Vizualizare sursă pentru „Pagină:Endless-life-through-mercy-1949.pdf/10”

<noinclude><pagequality level="1" user="Asz" /></noinclude>{{raw:data:ai|3|170|Turnul de Veghe|BROOKLYN, N.Y.}}
               
{{raw:data:c|
{{raw:data:p|c|și s-a întors la Ierusalim. Evident, acest lucru nu i-a plăcut lui Pavel. Așa că, mai târziu, când a fost propusă o a doua călătorie misionară, Barnaba a vrut să vină și Ioan Marcu. Dar Pavel nu dorea un tânăr care părea ca o persoană pe care nu se putea baza, care i-a părăsit deja o dată. A apărut o dispută puternică în această privință și Pavel și Barnaba s-au separat, Barnaba plecând în propria călătorie cu Ioan Marcu, iar Pavel luându-l pe Sila cu el. - Fapte 13:13; 15: 35-41.}}
{{raw:data:p|13|12-13|A ținut Pavel fără inimă aceasta pentru totdeauna împotriva lui Barnaba și a lui Ioan Marcu? A avut numai cuvinte grele de spus pentru amândoi după aceea? Nu. La aproximativ zece ani după despărțire, Pavel, evident împăcat cu el, le-a vorbit bine corintenilor despre Barnaba, comparându-l cu el însuși. Mai devreme, scrisoarea lui către Galateni a fost respectuoasă față de Barnaba. (1 Cor. 9:6; Gal. 2:1, 9, 13) Cât despre acel tânăr Marcu, Pavel nu l-a mai socotit niciodată ca unul care renunță și nici nu a refuzat fără milă să-i dea o altă oportunitate. Marcu și-a contrabalansat eșecul anterior printr-o înregistrare constantă fidelă după aceea. Așa că Pavel i-a mai dat o șansă și l-a asociat cu el însuși. Când se afla în închisoarea romană, la aproximativ cincisprezece ani după despărțire, Pavel scrie că Marcu era la îndemână ca unul dintre „colegii mei de muncă”. În același timp, scriind colosenilor, el l-a recomandat pe Marcu, spunând: „Luați seama la vărul lui Barnaba (despre care ați primit instrucțiuni - dacă vine la voi, primiți-l). În timpul celei de-a doua încarcerări la Roma, câțiva ani mai târziu, Pavel a scris lui Timotei din Efes și cu greu ar fi putut vorbi cu mai multă laudă de Marcu decât atunci când a scris: „Ia-l pe Marcu și adu-l cu tine, căci îmi este de folos pentru slujire”. (Fil. 24; Col. 4: 10, ''Rev. Stan. Ver.''; 2 Tim. 4: 11) Apostolul care a scris atât de multe despre bunătatea iubitoare a fost milos cu acest tovarăș de serviciu mai tânăr după ce și-a revenit dintr-o greșeală anterioară. El a beneficiat astfel de ajutorul iubitor al tânărului.}}
{{raw:data:p|14|14-15|Pavel nu a încercat să întârzie progresul în serviciu a tânărului Timotei, ci a sfătuit să nu lase alți bătrâni să încerce să facă acest lucru. În prima sa scrisoare către Timotei, el a spus: "Poruncește și învață aceste lucruri. Nimeni să nu-ți disprețuiască tinerețea, ci să dai pentru credincioși un exemplu în vorbire și purtare, în dragoste, în credință, în curăție". Cine ar putea disprețui pe bună dreptate un supraveghetor tânăr dacă ar da un exemplu atât de curat? Dar, în timp ce Timotei nu trebuia să le permită bătrânilor să-l limiteze în îndeplinirea îndatoririlor sale ca și cum ar fi fost un parvenit, acest tânăr trebuie să fie milos cu oamenii în vârstă. Nu trebuie să se umfle cu importanța de sine și să considere persoanele în vârstă drept „numerele din spate” care își avuseseră zilele lor. Desigur, persoanele în vărstă, s-ar putea să se întâmple și să aibă nevoie de o îndreptare a minții sau a comportamentului. Dar ascultați aceste}}
|{{raw:data:p|c|cuvinte apostolice adresate tânărului, ca supraveghetor, să nu fie cu limba ascuțită și să nu abuzeze de autoritatea lui: „Nu mustrați pe un bătrân, ci îndemnați-l ca pe un tată; tratează pe tineri ca pe frați, femeile mai tinere ca surori, în toată puritatea.” - 1 Tim. 4: 11, 12 și 5: 1, 2, Rev. Stan. Ver.}}
{{raw:data:p|15|14-15|Dacă un tânăr trebuie să trateze cu bărbați și femei mai în vârstă, ca tați și mame, atunci îi va trata ca și cum ar fi împlinit Porunca a cincea, de a-și onora tatăl și mama. În loc să vorbească ascuțit și să treacă peste ei, el face apel cu respect la rațiunea, respectul lor de sine și frica de Dumnezeu și, astfel, îi ajută să urmeze din nou o cale corectă. Vede frumusețe în bătrânii credincioși și își amintește de proverbele inspirate: „Gloria tinerilor este puterea lor, iar frumusețea bătrânilor este capul cenușiu. Capul cărunt este o cunună a gloriei, dacă se găsește pe calea dreptății”. (Prov. 20:29; 16:31) În armonie cu aceasta, tânărului Timotei i s-a spus să înscrie pe lista femeilor care merită ajutor din partea congregației orice văduvă cu raport credincios care avea vârsta de șaizeci de ani sau mai mult. Dacă bărbații în vârstă își îndeplinesc bine serviciul atribuit în organizație, atunci, în loc să fie subevaluați, ei trebuie evaluați ca meritând de două ori mai mult decât primesc în sprijinul lucrării lor de predare și predicare.}}
{{raw:data:p|16|Un tânăr nu trebuie să se grăbească să înainteze o acuzație împotriva unui bărbat în vârstă: „Nu ascultați o acuzație adusă unui bătrân, decât dacă este susținută de doi sau trei martori”. Abia atunci admite acuzația, dar descarc-o cu milă față de bărbatul în vârstă implicat. (1 Tim. 5:9-19, An Amer. Trad.) Persoanele care au acceptat adevărul Regatului din 1918 și care au fost unși cu spiritul ar trebui să acționeze față de membrii mai în vârstă ai rămășiței aleșilor lui Dumnezeu la fel cum tânăra noră Ruth s-a purtat cu dragoste față de Naomi mai în vârstă și așa cum tânăra verișoară Estera s-a purtat față de îngrijitorul ei mai în vârstă, Mardoheu. - Rut, capitolele 1-4; Estera, capitolele 2-9.}}
{{raw:data:p|17|Un tânăr supraveghetor, ca Timotei, trebuie să trateze bărbații mai tineri din congregație ca pe frați, adică cu afecțiune de familie. Pe femeile mai tinere, el trebuie să le trateze ca și cum ar fi surorile sale de carne, cu afecțiune familială și respect, nerăbdător ca să le păstreze curate moral și spiritual și să le protejeze împotriva bărbaților imorali. Acesta este tratamentul milos al tinerilor. Apoi, de asemenea, sunt cei cu handicap, cei care nu știu să citească sau să scrie, cei întârziați la minte, cei cu dizabilități într-un fel sau altul. Arătați-le milă având răbdare, neașteptând și cerând de la ei să se alinieze tuturor reglementărilor și detaliilor tehnice. Acolo unde nu au nicio voință, intenție inteligentă de a}}
}}<noinclude><references/></noinclude>