Această pagină nu a fost verificată
15 IUNIE, 1938
TURNUL DE VEGHERE
181
8 Dreptate înseamnă să împlinești bucuros voința lui Dumnezeu, ducând la bun sfârșit misiunea pe care Dumnezeu a dat-o poporului Său uns și ridicându-te la înălțimea ei. Aceasta nu înseamnă conducerea celor care nu doresc aceasta, ci faptul că iubirea dreptății este forța conducătoare sau motrice, cauza care mișcă la acțiune. Iubirea de Dumnezeu și justificarea numelui Sau este ceea ce le dă imbold să meargă înainte cu lucrarea de îndeplinire a misiunii pe care Dumnezeu le-a încredințat-o. De aceea, toți trebuie să fie uniți în acțiune și, în mod armonios, „să îl slujească zi și noapte în templul Său”, de bunăvoie și cu o bucurie de nedescris. Astfel, motivul corect conduce sau pune în mișcare poporul lui Dumnezeu în acțiune armonioasă. Astfel de lucrări de dreptate și astfel de lucrători sunt cei care obțin aprobarea Domnului. Ca exemple îi avem pe: Zorobabel, guvernatorul; Iosua, marele preot; profeții Zaharia și Hagai; scribul Ezra; guvernatorul Neemia, care s-au asociat cu rămășița evreilor întorși din Babilon, mai întâi să reconstruiască templul, iar apoi zidurile Ierusalimului. (Ezra 5:1, 2; 7:1-10; Neemia 5:6-19) De asemenea, alte exemple aprobate sunt apostolii, care au lucrat pentru pace și dreptate în organizația Domnului. Toți cei care acum sunt la templu și vor rămâne acolo trebuie, de asemenea, să fie lucrători ai dreptății.
9 Numirile făcute de către Societatea Tumul de Veghere nu sunt ceea ce religioșii denumesc
„ordinare” sau „hirotonire”. Cei care au tradus Biblia, dar și alții, au aplicat greșit cuvântul „hirotonit”, folosindu-l într-un sens contrar înțelesului scriptural adevărat. Felul în care folosesc religioșii cuvântul
„ordinat” este de natură să declare sau să pretindă că în organizația lui Dumnezeu există aranjamente numite „ordine”, iar persoanele repartizate în astfel de „ordine” sunt superioare, sau se află într-o clasă diferită de ceilalți din biserică. Aceasta este baza folosirii titlurilor și funcțiilor de către clerici și alții de rang înalt din organizațiile religioase. Religioșii numesc acestea „ordine sfinte”. Confirmarea unor astfel de „ordine” sau funcții este considerată a fi un sacrament ce este acordat beneficiarului de către un episcop. Acest lucru este în întregime contrar Cuvântului lui Dumnezeu. Influența vicleană și ispititoare a Diavolului a fost cea care i-a condus pe oameni să facă asemenea aranjamente ca „ordine” și „hirotoniri”, să susțină și să învețe că unii oameni îi pot hirotoni pe alții conferindu-le titluri, onoruri și demnități care să îi situeze deasupra semenilor lor.10 Conform Scripturilor, cuvântul tradus „a hirotoni” înseamnă „a numi, a desemna, a constitui, a pune în ordine”, dar în nici un caz nu înseamnă rang sau distincție de clasă. Apostolul spune: „Toți sunteți una, în Cristos Isus.” (Galateni 3:28) Dumnezeu a pus mădularele în corp așa cum a voit El. (1 Corinteni 12:18) în corpul lui Cristos nu există astfel de „ordine”, așa cum este folosit termenul de către religioși. Diferite persoane din grupă îndeplinesc diferite servicii în corpul lui Cristos. Există multe membre, dar un singur corp.
(1 Corinteni 12:20) Așa cum mâna nu îndeplinește funcțiile ochiului, tot astfel un membru al corpului nu îndeplinește toate funcțiile corpului lui Cristos, dar toți sunt la același nivel. Nu exista nicio autoritate sau nevoie ca astăzi „Societatea” să folosească ceremonia „punerii mâinilor” peste cei numiți în locuri de serviciu. Simpla desemnare, numire și aprobare de către Societate, făcută prin poștă, telegraf sau telefon, este suficientă și întrunește toate cerințele. Nici nu este nevoie ca vreun reprezentant al Societății să fie prezent și să facă mișcări din mâini, sau vreo altă ceremonie cu ocazia unei astfel de numiri. În fața Domnului, o astfel de prezență personală nu ar putea adăuga nimic la puterea și efectul numirii. Apostolii au fost învestiri cu o anumită autoritate specială de către „Autoritățile Superioare”, dar astăzi, pe pământ, nu există nimeni care să fie învestit cu astfel de autoritate specială ca aceea conferită apostolilor.
11 În zilele de început ale bisericii, prin punerea și întinderea mâinilor, bătrânii își exprimau doar judecata matură, aprobând pe cei propuși să servească. Acum, odată cu strângerea la Templu și ungerea lor, clasa templului a ajuns la bătrânețe sau maturitate în Cristos. În locul apostolilor și a altora învestiți cu astfel de autoritate, care au acționat în absența lui Cristos Isus, acum la Templu se află însuși Cristos Isus, marele Apostol al lui Iehova, care deține controlul deplin. (Evrei 3:1) Cristos Isus este învestit cu autoritate absolută și, deținând controlul deplin asupra organizației Sionului, conduce lucrarea acesteia. De aceea, Cristos Isus, Capul Sionului, aflat acum la Templu, ocupă toate funcțiile, adică: Mare Bătrân și Fratele Mai Măre în Biserică, (Evrei 2:11,13; Ioan 21:5); Mare Diacon (diakonos), slujitor (Matei 20:28; Romani 13:4); Mare Pastor sau Păstor (Ioan 10:11; 1 Petru 5:1-4); Mare Episcop (1 Petru 2:25); Mare Evanghelist sau Proclamator al veștii bune (Matei 4:23; Luca 4:18, 43); Mare Învățător (Isaia 31:20; Ioan 13:13, 14); Mare Profet (Matei 21:11; Ioan 4:19; Faptele 3:22,23; Apocalipsa 19:10); Marele Judecător (Ioan 5:22, 26-30; Faptele 10:42; 17:31) și Marele Sfătuitor (Apocalipsa 3:18; Isaia 9:6). Trimițându-L pe Cristos Isus la Templu, Iehova a împlinit, printr-un singur act, profeția din Isaia 1:26: „Voi face iarăși pe judecătorii tăi ca odinioară și pe sfetnicii tăi ca la început. După aceea, vei fi numită cetatea dreptății, cetatea credincioasă.” Astfel, Iehova instalează Sionul, cetatea sau organizația Sa credincioasă, cu Cristos Isus conducător absolut ca Oficial Executiv al lui Iehova Dumnezeu. De aceea, 'domnia este pe umărul Lui Cristos Isus'. (Isaia 9:6) El este Autoritatea Superioară după Iehova, Autoritatea Supremă. (Romani 13:1, 4) El este Conducătorul în Israelul spiritual. (Matei 2:5, 6) De aceea, partea de pe pământ a organizației Domnului acționează sub directa supraveghere și control al Domnului Isus Cristos la templu, Cel care este Capul Sionului.
