Această pagină nu a fost verificată
136
Turnul de Veghe
Brooklyn, N.Y.
el niciodată nu se contrazice pe sine însuși sau intră în conflict cu sine însuși. În ceea ce privește oportunitățile spirituale din lumea nouă, Cuvântul său dă promisiuni egale credincioșilor fideli, indiferent de situația lor pământească actuală. Cu toate acestea, atotînțeleptul Dumnezeu nu trece cu vederea faptul că urmașii lui Hristos pe pământ sunt încă în trup și încă în această lume, al cărui zeu este Satana Diavolul, ispititorul Evei. (2 Cor. 4:4) Creștinii sunt încă bărbați și femei după trup. Dacă Dumnezeu nu ar lua în considerare această diferență sexuală, atunci nu ar autoriza căsătoria între creștini sau ca femeile creștine să nască copii. Dar Dumnezeul Cel Preaînalt ajustează relația bărbat cu femeie în interesul amândurora și le atribuie privilegiile lor de serviciu în organizația sa teocratică.
8 Credința și înțelepciunea deplină acceptă cu umilință și recunoștință aranjamentele pe care le face Dumnezeu. Lui nu trebuie să i se găsească vină cu privire la ce dispoziție face asupra sexelor și nici nu trebuie să fie învinuit. Doar pentru că Eva a cedat seducției în Eden și apoi și-a folosit farmecele și influența cu Adam pentru a-l tranforma în criminal împotriva legii lui Dumnezeu, Dumnezeu nu poate fi învinuit pentru că a făcut femeia, iar bărbatul nu trebuie să descarce pe femeie. Iehova Dumnezeu este marele teocrat și Creator. La fel ca un olar cu lutul său, el are puterea și dreptul de a face din aceeași bucată de material creativ un vas pentru un serviciu onorabil și un alt vas pentru pentru un serviciu aparent josnic, totuși util și indispensabil. Nici un vas care își lasă mâinile cu o misiune de serviciu nu are dreptul să se plângă și să spună: „De ce m-ai făcut în felul acesta? De ce mă mâhnești cu serviciul în această poziție?” Asta ar fi rebel, neteocratic. Este o onoare și o favoare să-l slujești în orice poziție. Rom. 9: 20-24.
9 Prin urmare, nu ar trebui să sune ca o notă discordantă în urechile feminine atunci când același apostol care sună egalitatea pentru femeie cu cuvintele: „Nu există nici bărbat, nici femeie; căci toți sunteți una în Cristos Isus”, arată că pe pământ există limitări privitoare la privilegiile de serviciu ale femeilor creștine. Nu a fost o decizie masculină arbitrară din partea sa. Prin inspirație, el a avut mintea lui Iehova marele Teocrat în această privință și a arătat motivul restricțiilor impuse asupra surorilor sale creștine. El a arătat că era privilegiul ca pe pământ să demonstreze supunere, conformitate și să facă acest lucru, nu ca o sarcină neplăcută, ci într-un spirit asemănător cu Cristos pentru că îngerii din ceruri privesc. Datorită Teocrației lui Iehova, principiul conducerii se manifestă în întregul univers și, în consecință, toate creaturile trebuie să învețe supunerea în conformitate cu voința divină sau teocratică. Deci apostolul scrie: „Dar aș vrea să știți că capul fiecărui bărbat este Cristos; iar capul femeii este bărbatul; iar capul lui Cristos este Dumnezeu”. (1 Cor. 11: 3) Ar trebui considerat acest lucru ca fiind disprețuitor pentru sexul feminin? Nu; nu
mai mult decât ar trebui considerat ca fiind disprețuitor pentru sexul masculin sau, mai mult decât atât, disprețuitor pentru Cristos. Cu siguranță, numai Iehova Dumnezeu ar putea fi fără un cap peste el, pentru că el este Cel Preaînalt din tot universul.
Învelire
10 Pe baza acestui aranjament teocratic al conducerii și al supunerii, apostolul arată atitudinile care trebuie luate de membrii congregației în funcție de sex. Rețineți că capul bărbatului este Hristos Isus și capul femeii este bărbatul, după cum citim: „Orice bărbat care se roagă sau profețește cu un văl pe cap îi dezonorează capul, în timp ce orice femeie care se roagă sau profețește fără un văl pe cap își dezonorează capul; ea nu este mai bună decât o femeie rasă. Dacă o femeie nu se va acoperi, ar trebui să-și taie părul deasemenea. Dar ea ar trebui să se învelească; căci este rușinos ca unei femei să i se taie părul sau să fie rasă”. (1 Cor. 11: 4 - 6, Moffatt) Adică, în vremea apostolului, a fost rușinos pentru o femeie să-și tundă părul scurt sau, mai rău, ras tot cu un brici. Cum așa? Deoarece atunci era obiceiul în rândul păgânilor din Imperiul Roman ca fetele sclave să aibă tundă părul pentru a desemna robia și poziția lor inferioară. În afară de aceasta, atunci când o femeie era găsită vinovată de imoralitate, fie de fornicație, fie de adulter, ea era condamnată de instanță să-i fie tunsă complet. Imperiul Roman și, în mod notoriu, orașul Corint pentru creștinii cărora apostolul le-a scris, erau foarte corupți. Deci, dacă o femeie apărea pe străzi fără un voal pentru a-și acoperi fața, era luată ca o persoană cu moravuri scăzute și cu virtute ușoară. Prin urmare, femeile care erau nerăbdătoare să-și păstreze respectabilitatea nu au apărut niciodată în public cu fața expusă tuturor.
11 Apostolul Pavel citase deja un caz de imoralitate gravă în congregația din Corint, cel al unui presupus frate având relații cu soția tatălui său. Așa că Pavel și-a exprimat teama că, atunci când le va vizita congregația, ar putea găsi diverse tulburări printre ei și, de asemenea, unele persoane „care au păcătuit cu ceva timp în urmă și totuși nu s-au pocăit niciodată de impuritatea, viciul sexual și practicile lor senzuale”. (2 Cor. 12: 20, 21, Moffatt) Întrucât era obiceiul ca o femeie să apară învelită în public, apostolul Pavel nu a dorit ca surorile creștine să încalce această regulă acceptată de respectabilitate, mergând la întrunirile congregaționale dezvăluite. Dacă ar fi participat neînvelite, ar fi construit reputația că femeile din congregația din Corint sunt de moravuri ușoare. Nu a fost vorba de sfidarea obiceiurilor și de acordarea libertății femeii de a apărea public cu fața goală la care era îndreptățită. A fost pur și simplu un caz de a fi „toate lucrurile pentru toți oamenii”, negându-ne pe noi înșine, ca să nu
