Pagină:Testing-the-spirits-in-the-world-crisis-1948.pdf/6

166

Turnul de Veghe

BROOKLYN, N.Y.

pronumele masculin „el”. Totuși, în textul grecesc, cuvântul pentru „spirit” este la genul neutru și, prin urmare, Biblia vorbește despre spiritul sfânt ca fiind „acesta”.

⁵ După învierea și înălțarea sa la cer, Isus nu a mai fost nevoit să fie personal sau fizic cu ucenicii săi; și, prin urmare, prin intermediul acestei forțe active invizibile proiectate din cer jos asupra ucenicilor săi, el avea să-i ajute, să-i instruiască și să-i călăuzească. Cum a putut face acest lucru de la o distanță atât de mare, cum ar fi la dreapta Tatălui său din ceruri, este mai ușor de înțeles acum, când ne aflăm în era atomică, cu utilizarea radiodifuziunii, a televiziunii, a fasciculelor radar reflectate de lună, descoperirea razelor cosmice din surse necunoscute din spațiu, valorificarea energiei atomice. Toate aceste realizări moderne ne dezvăluie cum forțe nevăzute minunate pot fi dirijate de minți științifice care știu cum să le controleze și care au mijloacele sau echipamentul pentru aceasta. Ceea ce a realizat omul în aceste domenii nu se compară cu toată puterea pe care Isus o are în cer și pe pământ de la învierea sa. - Matei 28: 18.

⁶ Amintiți-vă ce le-a spus Isus ucenicilor săi despre spiritul sfânt consolator, în timp ce analizăm acum operațiunile sale descrise pentru noi în cartea Faptele Apostolilor. Când le-a povestit despre venirea acestui spirit sfânt, mângâietor, Isus nu a vorbit despre el ca despre o persoană, ci a vorbit despre el ca despre o forță activă, energie. El a spus: „Eu trimit peste voi promisiunea Tatălui meu; dar rămâneți în cetate [Ierusalim] până când veți fi îmbrăcați cu putere de sus.” „Ci veți primi putere, când se va coborî spiritul sfânt peste voi; și îmi veți fi martori.” (Luca 24: 49 și Faptele Apostolilor 1: 8, Am. Stan. Ver.) În mod similar, când ucenicul Luca povestește despre trimiterea spiritului sfânt peste ucenicii care așteptau acolo la Ierusalim în ziua sărbătorii Rusaliilor, el o descrie mai degrabă ca energie decât ca pe o persoană. Observați limbajul relatării sale: „Și deodată a venit din cer un sunet, ca un vânt violent grăbindu-se și a umplut toată casa unde ședeau. Și le-au apărut limbi împărțite, ca de foc, și una s-a așezat pe fiecare dintre ei. Și toți s-au umplut de spirit sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea spiritul să vorbească.” (Faptele 2: 1-4, The Emphatic Diaglott; Rotherham) Când a explicat ulterior ce tocmai se întâmplase, Petru subliniază de asemenea ideea de putere, mai degrabă decât de personalitate, pentru spiritul sfânt. El spune: „Dumnezeu l-a înviat pe acest Isus, despre care noi toți suntem martori. Așadar, fiind înălțat la dreapta lui Dumnezeu și primind de la Tatăl promisiunea spiritului sfânt, a turnat ceea ce vedeți și auziți.” - Faptele 2: 32, 33, Diaglott.

⁷ Orice idee despre spiritul sfânt ca persoană inteligentă,

---

5 Ce ne ajută astăzi să înțelegem cum folosește Isus spiritul?

6 Cum se referă Isus, Luca și Petru la coborârea spiritului?

7-8 Cum, doctrina trinității face limbajul lor ridicol?

corporală, „a treia persoană a celei mai binecuvântate trinități”, face ca limbajul lui Luca și Petru să fie ridicol. Încercați să vă imaginați o persoană corporală care se împarte pe sine și se distribuie bucățică cu bucățică celor o sută douăzeci de ucenici, și astfel toți fiind umpluți cu această personalitate trupească. Cu toată seriozitatea, gândiți-vă la Isus primind de la Tatăl său ceresc această „persoană” spirit sfânt și apoi turnându-l sau revărsându-l ca focul lichid peste o sută douăzeci de bărbați și femei, pentru a-i umple. „Turnarea” este modul în care Dumnezeu exprimă acest lucru în Ioel 2: 28, 29, profeția pe care Petru a citat-o ​​în ziua de Rusalii.

⁸ Umplerea cu spiritul sfânt nu trebuia să fie limitată la primii o sută douăzeci, ci, așa cum a spus Petru mulțimii dinaintea lui: „Reformați-vă și fiecare din voi să fie botezat în numele lui Isus Cristos, spre iertarea păcatelor voastre; și voi, veți primi darul spiritului sfânt. Căci promisiunea este pentru voi și pentru copiii voștri și pentru TOȚI cei ce sunt departe, oricât de mulți îi va chema Domnul Dumnezeul nostru.” (Faptele Apostolilor 2: 16-18, 38, 39, Diaglott) Numărul scriptural de 144.000, care alcătuiesc congregația creștină completă sau „trupul lui Cristos”, toți primesc acel spirit și sunt îndemnați: „Nu vă îmbătați cu vin, în care este exces; ci fiți umpluți de spirit.” „Căci printr-un singur spirit suntem toți botezați într-un singur trup, fie iudei, fie națiuni, fie robi, fie liberi; și toți am fost făcuți să bem într-un singur spirit [săturați cu un singur spirit].” -- Efeseni 5: 18; 1 Corinteni 12: 13; An Amer. Trans.

⁹ Toate acestea nu sunt limbaj potrivit unei persoane inteligente, substanțiale, deoarece ar fi nerezonabile și de neînțeles. Dar când ne confruntăm cu faptul că spiritul sfânt al lui Dumnezeu este forța sa activă invizibilă prin care el poate acționa asupra materiei și minții și își poate îndeplini voința, atunci limbajul devine simplu și ușor de înțeles pentru noi. Aceasta face rezonabil ca congregația creștină, „trupul lui Cristos” format din 144.000 de membri, să fie templul lui Dumnezeu. Fiind un astfel de templu nu înseamnă că Dumnezeu locuiește personal sau fizic în corpurile de carne ale membrilor acestui templu spiritual, deoarece acest lucru ar fi distructiv. Iehova Dumnezeu i-a spus lui Moise: „Nu poți vedea fața mea: căci nimeni nu Mă va vedea și să trăi.” (Exod 33: 20) Dacă simpla vedere a lui Dumnezeu ar fi distructivă pentru o creatură umană, cum ar putea atunci un om să-l aibă pe Dumnezeu locuind în el fizic și să trăiască? Omul nu ar putea. Nu conform a ceea ce a spus Ștefan: „Solomon i-a zidit o casă. Totuși, Cel Preaînalt nu locuiește în temple făcute de mâini omenești, după cum zice prorocul, Cerul este tronul meu iar pământul este așternutul picioarelor mele. Ce casă îmi veți zidi? zice Domnul: sau care este locul odihnei mele? ​​N-a făcut mâna mea toate aceste lucruri? Iar Pavel a zis: „Dumnezeu,

---

9-11 (a) De ce nu locuiește Dumnezeu trupește în biserică, ca într-un templu? (b) Cum locuiește Dumnezeu în ea și cu ce efect?