Această pagină nu a fost verificată
168
Turnul de Veghe
BROOKLYN, N.Y.
acesta și spune-i, Veți auzi cu urechi, dar nu veți înțelege!” (Faptele Apostolilor 28: 25, 26, Am. Stan. Ver.). În cartea sa către Evrei, Pavel citează Psalmul 95: 7-11 și spune: „De aceea, precum zice spiritul sfânt, Astăzi, dacă veți auzi glasul lui, nu vă împietriți inimile, ca în vremea provocării, ca în ziua încercării în pustie, unde părinții voștri m-au încercat ... Ei nu vor intra în odihna Mea.” (Heb. 3: 7-11, Am. Stan. Ver.) Cine a scris Psalmul 95 noi nu știm. Prin urmare, nu putem spune că în Psalmul 95 spiritul a vorbit prin cutare și cutare. Ideea principală este că psalmistul a fost inspirat să vorbească prin spiritul lui Dumnezeu, și așa Pavel explică acest lucru spunând „spiritul sfânt zice”. Adevăratul vorbitor care vorbește despre intrarea în odihnă este Iehova Dumnezeu, dar el și-a folosit spiritul sfânt pentru a se exprima prin scriitorul anonim al Psalmului 95.
15 Încă o dată, pentru a arăta că creatura umană nu vorbea din propria minte, ci vorbea sub inspirație divină, Pavel citează profeția lui Ieremia și spune: „Mai mult, spiritul sfânt ne mărturisește și aceasta, căci, după ce a zis, 'Acesta este legământul pe care îl voi face cu ei; După zilele acelea, zice Domnul, voi pune legile mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor;' [adăugă,] 'și nu-mi voi mai aduce aminte de păcatele și nelegiuirile lor.” (Evrei 10: 15-17, Diaglott) Prin spiritul său, Dumnezeu l-a inspirat și pe profetul Moise să organizeze ceremoniile la tabernacolul sacru. De aceea, Pavel spune: „Spiritul sfânt arătând aceasta, că drumul spre locul sfânt nu a fost încă arătat, cât timp tabernacolul dintâi este încă în picioare.” -- Evrei 9: 8, Am. Stan. Ver.
16 Atât Ieremia, cât și Moise au vorbit și au acționat sub puterea spiritului sfânt, așa că Pavel atribuie meritul pentru profețiile lor spiritului, și nu oamenilor. Spiritul a ieșit de la Iehova Dumnezeu. A fost revărsat peste Moise și Ieremia. Aceasta a făcut ca, în realitate, Iehova Dumnezeu să fie cel care profețea. Profeția lui Ieremia ne spune de fapt că Iehova era cel care promitea noul legământ. Dar în niciun caz cuvintele lui Pavel despre Moise și Ieremia nu ne cer să spunem că spiritul sfânt este Iehova Dumnezeu și că Pavel susține formula trinitară „Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Spiritul Sfânt, trei persoane într-un singur Dumnezeu”.
17 Petru și ceilalți apostoli, când erau judecați în fața Sinedriului evreiesc sau a Curții Supreme din Ierusalim, au folosit un limbaj asemănător celui al lui Pavel referitor la spiritul sfânt, când au spus: „Și noi suntem martori ai acestor lucruri, -- și de asemenea spiritul sfânt pe care Dumnezeu l-a dat celor ce sunt obedienți față de El.” (Faptele Apostolilor 5: 32, Rotherham; An Amer. Trans.; Moffatt) Petru, apostolii și spiritul sfânt au fost
martori. Petru și ceilalți apostoli erau persoane inteligente, dar pentru că se spune că spiritul sfânt este martor alături de acei oameni, nu se impune concluzia că spiritul sfânt este, prin urmare, o persoană. La fel cum asocierea sa cu Ieremia sau cu alți profeți nu făcea ca spiritul să fie o persoană inteligentă. Petru și ceilalți apostoli au depus mărturie despre Isus, dar au spus Sinedriului că depuneau mărturie despre aceste lucruri sub puterea spiritului lui Dumnezeu și, prin urmare, spiritul sfânt era cu ei în a depune mărturie despre aceste lucruri. Dumnezeu i-a susținut prin spiritul său în tot ceea ce mărturiseau. Așadar, Sinedriul ar fi trebuit să accepte acest lucru.
SPIRIT, APĂ ȘI SÂNGE
18 Ioan, care a fost cu Petru înaintea Sinedriului, spune despre Isus: „Acesta este cel ce a venit prin apă și sânge – Isus Unsul; nu numai prin apă, ci prin apă și sânge; și spiritul este cel ce mărturisește, pentru că spiritul este adevărul. Căci trei sunt care mărturisesc; spiritul, apa și sângele; și cei trei sunt pentru unul [sau, sunt martori ai unui singur lucru]. Dacă primim mărturia oamenilor, mărturia lui Dumnezeu este mai mare; căci aceasta este mărturia lui Dumnezeu, pe care a mărturisit-o el despre Fiul său.” (1 Ioan 5: 6-9, Diaglott; Rotherham) Deoarece apa și sângele mărturisesc sau dau mărturie, niciun om sănătos la minte nu va susține că apa și sângele sunt două persoane. Ele sunt la fel de impersonale ca și spiritul sfânt. Ioan nu spune că spiritul este o persoană sau că este Dumnezeu, ci „este adevărul”. Iehova Dumnezeu l-a uns pe Isus cu spiritul sfânt; și din moment ce Dumnezeu a folosit spiritul ca o ungere asupra lui Isus, aceasta dovedește că spiritul nu este o persoană. Este forța activă a lui Dumnezeu cu care l-a aprobat pe Isus ca Fiu al său și l-a însărcinat să acționeze ca Cristosul Mesia. -- Faptele Apostolilor 10: 38.
19 În lumina altor texte, „apa” prin care a venit Isus nu se referă la apa botezului său, nici la apa care a ieșit din coasta sa când a fost străpuns pe lemn, ci se referă la Cuvântul lui Dumnezeu pe care Isus l-a predicat. (Efeseni 5: 26) Sângele indică moartea sa ca sacrificiu uman. Spiritul a fost energia invizibilă cu care el a fost uns. Ei bine, atunci, care a fost singurul lucru asupra căruia toate trei sunt de acord, depunând mărturie împreună? Apa, sângele și spiritul au fost de acord în a depune mărturie despre faptul că „Isus este Fiul lui Dumnezeu”. Spiritul cu care Isus a fost uns a venit de la Tatăl său. Așa fiind, atunci Dumnezeu a fost cel care, prin intermediul spiritului său, a depus mărturie despre Fiul său, Isus Cristos. Sângele pe care Isus l-a avut în organismul său uman pe pământ a mărturisit că el era Fiul lui Dumnezeu, deoarece nașterea sa umană nu a fost prin conceperea de către om, ci prin puterea dătătoare de viață a lui Iehova Dumnezeu. Cea mai mare parte a Cuvântului lui Dumnezeu a fost scrisă
