Pagină:Încercat serv-orb-samson-partea-4-5-1936.djvu/9: Diferență între versiuni

Ocară

{{raw:data:p|42|40-45|Aceasta nu înseamnă că toți urmașii credincioși ai lui Christos Isus ar trebui să poarte părul lor lung și netuns, ci părul lung la un bărbat este un simbol al ocării, și că toți cari calcă pe urmele lui Christos Isus trebue să sufere aceleași ocări cari au venit și peste el; numai urmașii credincioși pe urmele lui Christos Isus sunt tari ' vwA în Domnul și în puterea tăriei lui. (Efescni 6:10) In capitolul unsprezece al epistolei dinlâiu către Corinleni nu este discutată întrebarea rușinii sau ocării, ci acolo apostolul arată un tablou despre , Christos Isus și membrii trupului său, în care tablou bărbatul reprezintă pc Domnul Isus Christos și femeia pe membrii corpului lui Christos. Dacă toți cari sunt consacrați pc deplin lui Dumnezeu și lui Christos Isus, ar trebui să poarte literal¬ mente părul lor lung și netăial, atunci atât băr¬ bații cât și femeile din adunare ar trebui să poarte părul lor netăiat. Părul lung al lui Samson a fost un lip. și acesta se aplică la toți urmașii credincioși ai lui Christos Isus. Punctul ce trebue accentuat este ca fiecare care calcă în mod; credincios și adevărat pe urmele lui Christos Isus și-și păzește neprihănirea față de Dumnezeu, va fi și trebue să fie ocărit și în aceasta nu este deosebire intre bărbați și femei, deoarece „nu mai este nici parte bărbătească, nici parte femeiușcă, fiindcă toți sun¬ teți una în Hristos Isus". (Galaleni 3:28) Prin ur¬ mare ocările cad toți în mod egal fără deose¬ bire de sex. 43 In 1 Corinleni 11:11 este spus că este rușine pentru un bărbat să poarte păr lung, prin ceeacc se arată că părul lung înseamnă ocară; lotuși re¬ feritor la tabloul lui Christos și al membrilor cor¬ pului său Scriptura declară: „Dacă este rușine pentru o femeie să fie tunsă ori rasă, să se invă- lească". (1 Corinleni 11:6) Nu există nicio pre- scripțiunc divină că femeia trebue să-și poarte părul pe cap într un condu, sau ca trebue să-și laie părul sau nu-i permis să-și taie părul, sau că trebue să-l poarte atârnat pe spate sau în vreun alt chip ce nu este igienic. Ocara sim¬ bolizată. prin părul lung al lui Samson vine pe cineva din pricina credincioșiei sale față do lehova și din pricina devotamentului său neclintit. In Apocalips 9:7,8 urmașii lui Christos Isus. cei cre¬ dincioși și adevărați sunt asemănați cu lăcustele cu fețe de oameni și cu păr lung. „Fețele lor semănau cu niște fețe de oameni. Aveau părul ca părul de femeie". In felul acesla cei credin¬ cioși sunt reprezenlați ca unii cari sau consacrat cu lotul lui Dumnezeu, și-i sunt devotați și s’au despărțit pentru el, și anume printre juruință sau făgăduință de a face voința lui Dumnezeu până la moarte. “ 'De felul acesta a fost tabloul profetic al unei juruințe de nazareu, după cum este scris: „Când un bărbat sau o femeie se va despărți de ceilalți, făcând o juruință de nazierat, ca să se predea Domnului, să se ferească de vin și de băutură îmbătătoare; să nu bea oțet făcut din vin, nici oțet făcut din vreo băutură îmbătătoare; să nu bea nicio băutură stoarsă din struguri, și să nu m㬠nânce struguri proaspeți nici uscați. In tot timpul nazieralului lui, să nu mănânce nimic care vine din viță, dela sâmburi până la pclița strugurelui. In timpul nazieralului, briciul să nu treacă pe capul lui; până la împlinirea zilelor pentru cari s’a închinat Domnului, va fi sfânt; să-și lase păru) să crească în voie. In tot timpul cât s’a făgăduit Domnului prin jurământ, să nu se apropie de un mort". (Numeri 6:2—6) Astfel se arată că în¬ trebarea cu privire la părul lung al lui Samson nu se referește la sexe în adunare, ci la toți cari sunt în Christos Isus și poartă ocara care vine pe Christos. . 45 Ixi armonie cu cele spuse aici de Scriptură Christos Isus a fost ocupat în .decursul periodului i