- -
aa, € urmă Vau omorât. Când a făcut aceasta Diavolul, atun- ci putem fi siguri, că nu a făcut-o aceasta, în calitate de răzbunătorul lui Dumnezeu. Cuvintele apostolului înseam- mă, că sabia reprezintă puterea, aceia, pe care Dumne- „eu o foloseste spre pedepsirea acelora, tare fac rele în biserică, și care făptuiese înpotriva ' acelei legi, după care se conduce biserica. Creatura (sau creaturile) pe care Dumnezeu le foloseşte spre exercitarea acestei pu- teri, sunt aceia, răzbunători care revarsă mânia asupra celor nelegiuiţi. 1* Aceasta, nu înseamnă, că oricine din biserică poate să pedepsească după place pe cineva, sau pe mai mulţi, despre cari aşa crede, că făptuiese rele. Scripturile o-. presc cu hotărâre pe oricare membru 'al bisericii, dela o astfel de purtare. „Ca nimenea să nu facă nedreptate, şi să nu înşele pe fratele său în afaceri, căci Domnul este răzbunător de, toate acestea precum mai înainte v! am IS şi v'am prevenit.“ (1 Tesaloniceni 4: 6) In unele cazuri Domnul a predat altora dreptul de judecată, şi de exe-, cutarea judecății. Această putere a încredințat-o apos- tolilor, deoarece ei au fost reprezentanţii lui speciali. Pavel spunc, că i-a venit în ştire, că ceva tacru nelaloc: se petrece în adunare și continuă. „lar eu nefiind la voi cu corpul; dară cu spiritul fiind de faţă, am- judecat ca- şicum aşi fi de faţă, pre cel ce a “făcuta aşa o faptă. Adunându-vă voi şi spiritul meu în numele Domnului nostru Isus Christos şi cu puterea Domnului nostru ISt& Christos, să daţi pre unul ca acela Satanei spre pierde- rea corpului ca. sufletul său să se mântuiască în ziua “Domnului Isus (la venirea sa a doua, când strânge, la, un loc pe poporul său). (| Corinteni 5:1-5,își Fapte” , 5:1—11 şi 8:20—22) Christos și apostolii au fost domnitorii în biserică, cari deja atunci au devenit de domnitori, când apostolul Pavel a, seris aceste cuvinte; “afară de aceasta a mai fost dat şi adunării oareşcare drepturi. Dintre aceştia nici unul nu este spre temerea cslor ce fac binele, însă stăpânirea, pe care o foloseşte , Domnul, este spre frica faptelor rele, şi nu înzădar poartă unealta pentru pedeapsă. „Pentru aceia trebuie să vă supuneţi, nu numai pentru urgie, dar şi pentru coştiinţă.“ (versul 5) Durmne- zeu nu de aceia, a chemat la iveală pe poporul său ca să fie de jertiă urgiei sale. seryească de martori şi ca să fie mântuiţi prin Isus Christos. (1 'Tesaloniceni 5 :9) Mânia lui| Dumnezeu lo- veste pe. cei. nelegiuiţi şi neascultători. € ni 5:,6) Să nu cugete cineva nici chiar o clipă, că Dumnezeu ar. ; fi rânduit „sergenţi spirituali“, ca, să răzbune pe cei ce tac rele în biserică. Orice pedeapsă, care se trage din mânie sau din. invidie personală, este'cu totul! nepotri- vită. — Coloseni 3: 8; Matei 5:22. 1 Pavel spune, dacă cineva face rele în biserică, tre- buie să sufere şi trebuie să se rețină dela faptele rele;. dar şi pentru conştiinţa sa trebuie să se reţie dela iapte- te rele. Pentrucă, dacă numai de aceia se reţine dela - faptele rele, ca să înconjoare pedeapsa, atunci fapta lui 16 “deoarece nu voiau - La aceia, i-a chemat, ca să-i nu este potrivită, şi o face numai din pornire egoistă. Dacă însă deaceia se opreşte dela faptele role, că este potrivit și că este şi plăcut lui Dumnezeu 0 astfel de purtare, atunci o face pentrucă iubește pe Dumnezeu, pornirea lui este curată şi potrivită, şi are conștiință, bună. „inta învăţăturii creștine este iubirea, caro vine dintr-o inimă curată, dintr'un cuget bun şi dintr'o cre- dinţă neprefăcută.t — I Timotei 1 :5, Dări „47 „Căci pentru aceasta plătiţi şi dări şi ei sunt ser vi ai lui Dumnezeu, stăruind întru aceasta totdeauna.“ (vers 6) Faptul că apostolul vorbeşte despre dări, lau folosit de dovadă, că tot capitolul 13 se referă la stăpâ- nirile naţiunilor. Această susţinere este însă greşită, și "concluzia nu este bazată. Pentru a putea face asemăna- re între diferitele traduceri, dăm aici lista, cum au ira- dus acest pasagiu anumiţii traducători ai Bibliei. „Deoarece pentru aceasta plătiţi şi dări. (Bother- ham) ” Pentrucă tot din acest motiv plătiţi și dările.“ (Mottat) „Pentrucă acesta este motivul adevărat pentru ce plătiţi şi dările.“* (Weymouth) „Pentrucă şi pentru aceasta plătiţi voi dările.“ (Diaglott) -
- 9 Apostolul nu poruncește nimănui, ca. să plătească
cuiva care se află în biserică dări sau vară, „Serisoa- “rea, a fost adresată astorieli de creștini, care erau evrei. (Romani 7 : 1) şi care au cunoscut aceia, lege a evreilor, care a obligat pe izraeliţi să plătească diferite dări pent- ru sprijinirea stăpânirei Izraelului. (Ii Moise 30 : 11, 13) Fi trebuia, să înţeleagă şi au. şi înţeles, că plata dărilor este lucru potrivit. -Când a scris Pavel creştinilor din Roma, pe vremea aceia plăteau: dări guvernului romanu, „să atragă asupra dânşilor mânia stă- pânirii, pe de altă parte şi pentru conștiința, lor, deoa- * rece ştiau, că prin aceasta, fac numai ceiace este potri- vit. Apostolul spune: pentru aceasta plătiți şi dări; și tot dinacest motiv. bun, să plătiţi lui Iehova cejace i se cuvine!“ Așa ge vede că cuvintele: „pentru aceia plă- tiţi şi dări“ ale textului formează numai cuvinte aparte, pe 'care apostolul numai deaceia, le foloseşte aici ca să întărească cele spuse de dânsul. Pentruce plătiţi dări? Pentru conştiinţă, pentru aceia, că este lucru potrivit a plăti pentru acel servici pe care Paţi primit. | 20 Întorcându-se în urmă: la, stăpâniri, zice: „Ei sunt servii lui Dumnezeu (şi nu ai lui Satan, deoarece ar fi „ai dânsului dacă ar fi vorba de stăpânirile naţiunilory” ” „Cuvântul serv folosit- aici este tradus din cuvântul g&re- cese „leitourgost*, din care rezultă şi cuvântul liturgic ujpi bisericească, ceermonie) cum se face prin biseri- ' Cine sunt deci leitourgii (servii) lui Dumnezeu? În iextele înşirate mai jos, cuvântul leitourgos este tradus asemenea de serv, din care text, se vede lămurit, că, a- rată pe acei servi ai lui Dumnezeu, care servesc şi pentru biserica sa,, (Evrei 1:7;, 8:1,2,6; 10:11; Fapte 13 :2; Romani 15: 16; Filipeni 2: 17,25) In urmă mai adaugă apostolul: „stăruind întru” aceasta totdeauna: “
