Această pagină nu a fost verificată
184
Turnul de Veghe
BROOKLYN, N.Y.
că paradisul este în iad, Sheol sau Hades. În acest fel, dacă Isus și răufăcătorul s-ar afla în Iad, ar putea fi în același timp în paradis. Ei știu că Scripturile vorbesc despre credincioșii din vechime ca mergând în iad, în Sheol sau în Hades, și nu în cer, pentru că Isus i-a spus lui Nicodim: „Totuși nimeni nu s-a înălțat la cer, în afară de Cel care a coborât din cer - FIUL OMULUI." (Ioan 3:13, Spencer, Cath.) Nevrând să spună că Avraam și toți ceilalți credincioși dinaintea lui Cristos sunt în chinurile iadului, ei susțin că paradisul este o secțiune a iadului și că Avraam și ceilalți sunt în acel paradis și în același timp în iad, Sheol sau Hades. Ei susțin că acest lucru este dovedit de parabola lui Isus despre bogatul în iad și săracul Lazăr în sânul lui Avraam. - Luca 16:19-31.
9 După ce i-a descris pe bogat și pe cerșetorul Lazăr, această parabolă spune: „Și s-a întâmplat că cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam. Și bogatul a murit de asemenea și a fost îngropat în iad.* Și ridicându-și ochii când era în chinuri, a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui: și a strigat și a zis: Părinte Avraam, ai milă de mine și trimite pe Lazăr, ca să-și înmoaie vârful degetului lui în apă, ca să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără.” Iar Avraam i-a zis: „Fiule, adu-ți aminte că ai primit lucruri bune în timpul vieții tale, dar Lazăr lucruri rele, dar acum este mângâiat; și tu eşti chinuit. Şi pe lângă toate acestea, între noi şi tine, este fixat un mare haos: încât cei ce vor să treacă de aici la tine, nu pot, nici de acolo să vină încoace.” - Luca 16: 22-26, Douay.
10 Luând această parabolă ca o modalitate de explicație, un comentator religios+ pune o no
tă de subsol la versetul 23: „Și în iad [greacă, Hades] și-a ridicat ochii”. Nota sa de subsol spune:
* Îngropat în iad. Aceastra traduce citirea originală a manuscriptului faimos Grecesc Sinaitic din seculul al patrulea și de asemenea citirea textului din Latina Vulgata. Arată că „iad” înseamnă mormântul pământesc al omenirii.
† Biblia Referința Scofield, ediția din 1945 la marginea de jos a paginilor 1098, 1099. Nota marginală a ediției Biblia Scofield urmează învățătura unei scoli antice rabinice din Palestina cu privire la paradis. Potrivit cu aceasta a fost o regiune a lumii morților, din Șeol, în inima pământului. Ghena era o parte, cu flăcările și torturile ei. Paradisul pe cealaltă parte era casa intermediară a celor binecuvântați. Patriarhii Avraam, Isaac și Iacov erau acolo, gata să-și primească descendenții credincioși în sânurile lor. Cel mai înalt loc de onoare la festinul sufletelor binecuvântate era sânul lui Avraam la care ajungea noul „moștenitor al imortalității” ca oaspetele cel favorizat și onorat. - Vezi Martirajul Macabeilor al lui Josephus, capitolul 13.
Dr. John Lightfoot, D.D., și alții au arătat că evreii în Gemara Talmului Evreiesc au o ilustrație în mare cu același efect cu cel al omului bogat și Lazăr. Dar aceasta nu face învățătura la fel, pentru că Isus nu urmărea tradițiile părinților religioși evrei. - Matei 15:1-9.
care apare cuvântul arată clar că Hades a fost anterior în două diviziuni, locașurile celor salvați și respectiv ale celor pierduți. Primul a fost numit. „paradis” și „sânul lui Avraam”. Ambele denumiri erau talmudice, dar adoptate de Cristos în Luca 16:22; 23:43. Morții binecuvântați erau cu Avraam, erau conștienți și „mângâiați” (Luca 16:25). Răufăcătorul credincios urma să fie în acea zi cu Cristos în „paradis”. Cei pierduți au fost despărțiți de cei salvațo printr-o „mare prăpastie fixată” (Luca 16:26). Omul reprezentativ al celor pierduți care sunt acum în iad este omul bogat din Luca 16:19-31. El era în viață, conștient, în exercitarea deplină a facultăților sale, memorie etc. și în chin”.
* Vezi articolul „Când Imortalitatea a Venit la Lumină” în ediția din 15 Noiembrie 1948 a Turnului de veghe.
