Această pagină nu a fost verificată
1 Mai, 1949
Turnul de Veghe
135
consacrată în trup și în spirit, dar femeia care se căsătorește este preocupată de treburile lumești și de cum poate să-l mulțumească pe soțul ei. O soție este legată de soțul ei atâta timp cât acesta trăiește. Dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu oricine dorește atâta timp cât el este creștin. Dar ea va fi mai fericită, după părerea mea, dacă rămâne așa cum este." - 1 Cor. 7: 34, 39, 40, An Amer. Trans.
2 În singurătate, o fată sau o văduvă poate fi la fel de ocupată cu lucruri bune de făcut ca și sora ei creștină căsătorită, cu condiția să-și ocupe trupul, mintea și spiritul în serviciul direct al lui Dumnezeu. În congregația din Israelul antic, poziția femeii era una inferioară și s-au impus limitări asupra a ceea ce putea să aibă ea ca ocupație. Cu toate acestea, poziția ei era mult mai liberă și mai protejată decât cea a femeilor păgâne care nu erau sub legea teocratică a lui Moise. Cu siguranță, totuși, când a apărut creștinismul, a înălțat poziția femeilor și le-a lărgit sfera de acțiune mai mult decât orice altceva până atunci. - Gal. 5: 1.
3 Preoți, leviți, regi în națiunea lui Israel? O femeie nu ar fi putut spera niciodată să ocupe vreouna din acele poziții. Preoția era strict pentru membrii bărbați ai familiei lui Aaron și nu exista așa ceva ca preotese. Serviciul levitic la templu era, de asemenea, limitat la bărbați, cei din seminția lui Levi. La fel, tronul regal a fost rezervat prin legământul regatului lui Iehova cu David membrilor bărbați din descendența lui David. (Ex. 28: 1-3, 43; Numeri 3: 1-10; 2 Sam. 7: 1-17) Femeile puteau fi doar mame și soții pentru acești oficiali. Dar în congregația teocratică a creștinilor, femeile nu mai puțin decât bărbații făceau parte din națiunea sfântă căreia i s-au făcut promisiunile preoțești și regale. Ele au fost printre cei cărora li s-a adresat atapostolul Petru atunci când le-a scris colegilor săi creștini și a spus: „Voi sunteți o neam ales, o preoție regală, o națiune sfântă, un popor care se află în posesia lui Dumnezeu, pentru ca să arătați excelența celui care va chemat din întuneric în lumina Lui minunată”. Căci în aceeași epistolă apostolul se adresează soțiilor și le spune bărbaților „să dea cinste femeii, ca vasului mai slab, ca fiind deasemenea co-moștenitori ai grației vieții”. - 1 Petru 2:9 și 3:1-7, Am. Stan. Ver.
4 Gândiți-vă la ce a însemnat egalizarea dintre bărbați și femei înaintea lui Dumnezeu când și-a inspirat apostolul să scrie creștinilor, anume: „Dar acum, că a venit credința, nu mai suntem în sarcina însoțitorului. Căci în Cristos Isus sunteți toți fiii lui Dumnezeu prin credința voastră. Căci voi toți care ați fost botezați în uniune cu Cristos v-ați îmbrăcat cu Cristos. Nu este loc pentru „evreu” și „grec”; nu este loc pentru „sclav” și „liber”;
nu este loc pentru „bărbat” și „femeie”; căci în uniunea cu Cristos Isus, toți sunteți una. Și dacă aparțineți lui Cristos, atunci sunteți adevărați descendenți ai lui Avraam și moștenitorii lui sub promisiune.” - Gal. 3: 25-29, An Amer. Trans.
5 Femeii, precum și bărbatului, i s-a permis privilegiul de a accepta adevărata credință și de a se dedica întru totul lui Dumnezeu și, prin urmare, de a fi botezat în unire cu Iisus Cristos. Asta însemna să devii un fiu al lui Dumnezeu, o parte din „sămânța lui Avram” și un moștenitor al promisiunii lui Dumnezeu. Femeii credincioase, precum și bărbatului, li s-au deschis aceleași speranțe și oportunități cerești ca „moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori comuni cu Cristos”, pentru a câștiga „prima înviere” și pentru a trăi și a domni cu Cristos o mie de ani și pentru a fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui Cristos. (Rom. 8: 16, 17; Apoc. 20: 4-6) Acestea, ca și bărbații creștini, sunt „pietre vii” și sunt construiți în casa spirituală în care Dumnezeu locuiește prin duhul său, pentru a putea aduce jertfe spirituale, acceptabile lui Dumnezeu prin Cristos Isus. (1 Pet. 2: 4,5, An Amer. Trans.) Deci și ele pot sluji lui Dumnezeu în această viață, copiind exemplul lui Isus, suferind ocară cu el și lăudându-l zilnic pe Iehova Dumnezeu. Dumnezeu nu împiedică adoptarea și ungerea cu duhul sfânt de la ele.
6 Nu a existat o segregare generală între cele două sexe, dar după învierea și înălțarea lui Isus la cer și până în ziua Rusaliilor, s-au întâlnit împreună la Ierusalim. Citim: „Toți aceștia au continuat cu un singur cuget în rugăciune și cereri, cu femeile, cu "Maria, mama lui Isus și cu frații săi. Și când ziua Rusaliilor a venit, toți erau cu un cuget într-un singur loc. Și dintr-o dată a venit un sunet din cer ... și toți au fost umpluți cu [spiritul] sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le-a dat spiritul vorbească. "(Fapte 1: 14 și 2: 1-4 ) Astfel s-a întâmplat că persoanele de ambele sexe vorbeau sub inspirație. De asemenea, persoanele de ambele sexe au continuat să devină credincioși, astfel încât citim: „Și credincioșii au fost mai mult adăugați la Domnul, mulțimi atât de bărbați, cât și de femei”. Botezul în apă nu li s-a negat mai mult decât botezul cu duhul sfânt, iar mărturia în acest sens spune: „Când au crezut pe Filip care propovăduia lucrurile referitoare la regatul lui Dumnezeu și despre numele lui Isus Cristos, au fost botezați, atât bărbați, cât și femei”. (Faptele Apostolilor 5: 14; 8: 12) Prima dintre neamuri care a auzit predicarea apostolică în Europa și a crezut a fost o doamnă filipină pe nume Lydia. Luca ne spune că atunci „când a fost botezată ea și gospodăria ei”, ea a insistat să distreze grupul misionar al lui Pavel. (Faptele Apostolilor 16: 14, 15, 40) În aceste lucruri, Dumnezeu și Cristos nu au fost părtinitori față de niciun sex.
7 Există o consecvență în acțiunile lui Dumnezeu, astfel încât
