Pagină:Stapanirile-cele-mai-inalte-partea-2.djvu/3: Diferență între versiuni

• -

aa,

urm Vau omort. Cnd a fcut aceasta Diavolul, atun- ci putem fi siguri, c nu a fcut-o aceasta, n calitate de rzbuntorul lui Dumnezeu. Cuvintele apostolului nseam- m, c sabia reprezint puterea, aceia, pe care Dumne- eu o foloseste spre pedepsirea acelora, tare fac rele n biseric, i care fptuiese npotriva ' acelei legi, dup care se conduce biserica. Creatura (sau creaturile) pe care Dumnezeu le folosete spre exercitarea acestei pu- teri, sunt aceia, rzbuntori care revars mnia asupra celor nelegiuii. 1* Aceasta, nu nseamn, c oricine din biseric poate s pedepseasc dup place pe cineva, sau pe mai muli, despre cari aa crede, c fptuiese rele. Scripturile o-. presc cu hotrre pe oricare membru 'al bisericii, dela o astfel de purtare. Ca nimenea s nu fac nedreptate, i s nu nele pe fratele su n afaceri, cci Domnul este rzbuntor de, toate acestea precum mai nainte v! am IS i v'am prevenit. (1 Tesaloniceni 4: 6) In unele cazuri Domnul a predat altora dreptul de judecat, i de exe-, cutarea judecii. Aceast putere a ncredinat-o apos- tolilor, deoarece ei au fost reprezentanii lui speciali. Pavel spunc, c i-a venit n tire, c ceva tacru nelaloc: se petrece n adunare i continu. lar eu nefiind la voi cu corpul; dar cu spiritul fiind de fa, am- judecat ca- icum ai fi de fa, pre cel ce a fcuta aa o fapt. Adunndu-v voi i spiritul meu n numele Domnului nostru Isus Christos i cu puterea Domnului nostru ISt& Christos, s dai pre unul ca acela Satanei spre pierde- rea corpului ca. sufletul su s se mntuiasc n ziua Domnului Isus (la venirea sa a doua, cnd strnge, la, un loc pe poporul su). (| Corinteni 5:1-5,i Fapte , 5:1 i 8:20) Christos i apostolii au fost domnitorii n biseric, cari deja atunci au devenit de domnitori, cnd apostolul Pavel a, seris aceste cuvinte; afar de aceasta a mai fost dat i adunrii oarecare drepturi. Dintre acetia nici unul nu este spre temerea cslor ce fac binele, ns stpnirea, pe care o folosete , Domnul, este spre frica faptelor rele, i nu nzdar poart unealta pentru pedeaps. Pentru aceia trebuie s v supunei, nu numai pentru urgie, dar i pentru cotiin. (versul 5) Durmne- zeu nu de aceia, a chemat la iveal pe poporul su ca s fie de jerti urgiei sale. seryeasc de martori i ca s fie mntuii prin Isus Christos. (1 'Tesaloniceni 5 :9) Mnia lui| Dumnezeu lo- veste pe. cei. nelegiuii i neasculttori. ni 5:,6) S nu cugete cineva nici chiar o clip, c Dumnezeu ar. ; fi rnduit sergeni spirituali, ca, s rzbune pe cei ce tac rele n biseric. Orice pedeaps, care se trage din mnie sau din. invidie personal, este'cu totul! nepotri- vit. Coloseni 3: 8; Matei 5:22. 1 Pavel spune, dac cineva face rele n biseric, tre- buie s sufere i trebuie s se rein dela faptele rele;. dar i pentru contiina sa trebuie s se reie dela iapte- te rele. Pentruc, dac numai de aceia se reine dela - faptele rele, ca s nconjoare pedeapsa, atunci fapta lui 16 deoarece nu voiau - La aceia, i-a chemat, ca s-i nu este potrivit, i o face numai din pornire egoist. Dac ns deaceia se oprete dela faptele role, c este potrivit i c este i plcut lui Dumnezeu 0 astfel de purtare, atunci o face pentruc iubete pe Dumnezeu, pornirea lui este curat i potrivit, i are contiin, bun. inta nvturii cretine este iubirea, caro vine dintr-o inim curat, dintr'un cuget bun i dintr'o cre- din neprefcut.t I Timotei 1 :5, Dri

Cci pentru aceasta pltii i dri i ei sunt ser vi 

ai lui Dumnezeu, struind ntru aceasta totdeauna. (vers 6) Faptul c apostolul vorbete despre dri, lau folosit de dovad, c tot capitolul 13 se refer la stp- nirile naiunilor. Aceast susinere este ns greit, i "concluzia nu este bazat. Pentru a putea face asemna- re ntre diferitele traduceri, dm aici lista, cum au ira- dus acest pasagiu anumiii traductori ai Bibliei. Deoarece pentru aceasta pltii i dri. (Bother- ham) Pentruc tot din acest motiv pltii i drile. (Mottat) Pentruc acesta este motivul adevrat pentru ce pltii i drile.* (Weymouth) Pentruc i pentru aceasta pltii voi drile. (Diaglott) -

9 Apostolul nu poruncete nimnui, ca. s plteasc

cuiva care se afl n biseric dri sau var, Serisoa- rea, a fost adresat astorieli de cretini, care erau evrei. (Romani 7 : 1) i care au cunoscut aceia, lege a evreilor, care a obligat pe izraelii s plteasc diferite dri pent- ru sprijinirea stpnirei Izraelului. (Ii Moise 30 : 11, 13) Fi trebuia, s neleag i au. i neles, c plata drilor este lucru potrivit. -Cnd a scris Pavel cretinilor din Roma, pe vremea aceia plteau: dri guvernului romanu, s atrag asupra dnilor mnia st- pnirii, pe de alt parte i pentru contiina, lor, deoa- * rece tiau, c prin aceasta, fac numai ceiace este potri- vit. Apostolul spune: pentru aceasta pltii i dri; i tot dinacest motiv. bun, s pltii lui Iehova cejace i se cuvine! Aa ge vede c cuvintele: pentru aceia pl- tii i dri ale textului formeaz numai cuvinte aparte, pe 'care apostolul numai deaceia, le folosete aici ca s ntreasc cele spuse de dnsul. Pentruce pltii dri? Pentru contiin, pentru aceia, c este lucru potrivit a plti pentru acel servici pe care Pai primit. | 20 ntorcndu-se n urm: la, stpniri, zice: Ei sunt servii lui Dumnezeu (i nu ai lui Satan, deoarece ar fi ai dnsului dac ar fi vorba de stpnirile naiunilory Cuvntul serv folosit- aici este tradus din cuvntul g&re- cese leitourgost*, din care rezult i cuvntul liturgic ujpi bisericeasc, ceermonie) cum se face prin biseri- ' Cine sunt deci leitourgii (servii) lui Dumnezeu? n iextele nirate mai jos, cuvntul leitourgos este tradus asemenea de serv, din care text, se vede lmurit, c, a- rat pe acei servi ai lui Dumnezeu, care servesc i pentru biserica sa,, (Evrei 1:7;, 8:1,2,6; 10:11; Fapte 13 :2; Romani 15: 16; Filipeni 2: 17,25) In urm mai adaug apostolul: struind ntru aceasta totdeauna: