Vizualizare sursă pentru „Pagină:Stapanirile-cele-mai-inalte-partea-2.djvu/3”

<noinclude><pagequality level="1" user="Administrator" /></noinclude>*- 
aa, 
 
urm Vau omort. Cnd a fcut aceasta Diavolul, atun- 
ci putem fi siguri, c nu a fcut-o aceasta, n calitate de 
rzbuntorul lui Dumnezeu. Cuvintele apostolului nseam- 
m, c sabia reprezint puterea, aceia, pe care Dumne- 
eu o foloseste spre pedepsirea acelora, tare fac rele n 
biseric, i care fptuiese npotriva ' acelei legi, dup 
care se conduce biserica. Creatura (sau creaturile) pe 
care Dumnezeu le folosete spre exercitarea acestei pu- 
teri, sunt aceia, rzbuntori care revars mnia asupra 
celor nelegiuii. 
1* Aceasta, nu nseamn, c oricine din biseric poate 
s pedepseasc dup place pe cineva, sau pe mai muli, 
despre cari aa crede, c fptuiese rele. Scripturile o-. 
presc cu hotrre pe oricare membru 'al bisericii, dela o 
astfel de purtare. Ca nimenea s nu fac nedreptate, i 
s nu nele pe fratele su n afaceri, cci Domnul este 
rzbuntor de, toate acestea precum mai nainte v! am IS 
i v'am prevenit. (1 Tesaloniceni 4: 6) In unele cazuri 
Domnul a predat altora dreptul de judecat, i de exe-, 
cutarea judecii. Aceast putere a ncredinat-o apos- 
tolilor, deoarece ei au fost reprezentanii lui speciali. 
Pavel spunc, c i-a venit n tire, c ceva tacru nelaloc: 
se petrece n adunare i continu. lar eu nefiind la voi 
cu corpul; dar cu spiritul fiind de fa, am- judecat ca- 
icum ai fi de fa, pre cel ce a fcuta aa o fapt. 
Adunndu-v voi i spiritul meu n numele Domnului 
nostru Isus Christos i cu puterea Domnului nostru ISt& 
Christos, s dai pre unul ca acela Satanei spre pierde- 
rea corpului ca. sufletul su s se mntuiasc n ziua 
Domnului Isus (la venirea sa a doua, cnd strnge, la, 
un loc pe poporul su). (| Corinteni 5:1-5,i Fapte , 
5:1 i 8:20) Christos i apostolii au fost 
domnitorii n biseric, cari deja atunci au devenit de 
domnitori, cnd apostolul Pavel a, seris aceste cuvinte; 
afar de aceasta a mai fost dat i adunrii oarecare 
drepturi. Dintre acetia nici unul nu este spre temerea 
cslor ce fac binele, ns stpnirea, pe care o folosete , 
Domnul, este spre frica faptelor rele, i nu nzdar 
poart unealta pentru pedeaps. 
Pentru aceia trebuie s v supunei, nu numai 
pentru urgie, dar i pentru cotiin. (versul 5) Durmne- 
zeu nu de aceia, a chemat la iveal pe poporul su ca s 
fie de jerti urgiei sale. 
seryeasc de martori i ca s fie mntuii prin Isus 
Christos. (1 'Tesaloniceni 5 :9) Mnia lui| Dumnezeu lo- 
veste pe. cei. nelegiuii i neasculttori.  ni 5:,6) 
S nu cugete cineva nici chiar o clip, c Dumnezeu ar. ; 
fi rnduit sergeni spirituali, ca, s rzbune pe cei ce 
tac rele n biseric. Orice pedeaps, care se trage din 
mnie sau din. invidie personal, este'cu totul! nepotri- 
vit.  Coloseni 3: 8; Matei 5:22. 
1 Pavel spune, dac cineva face rele n biseric, tre- 
buie s sufere i trebuie s se rein dela faptele rele;. 
dar i pentru contiina sa trebuie s se reie dela iapte- 
te rele. Pentruc, dac numai de aceia se reine dela - 
faptele rele, ca s nconjoare pedeapsa, atunci fapta lui 
16 
deoarece nu voiau - 
La aceia, i-a chemat, ca s-i 
nu este potrivit, i o face numai din pornire egoist. 
Dac ns deaceia se oprete dela faptele role, c este 
potrivit i c este i plcut lui Dumnezeu 0 astfel de 
purtare, atunci o face pentruc iubete pe Dumnezeu, 
pornirea lui este curat i potrivit, i are contiin, 
bun. inta nvturii cretine este iubirea, caro vine 
dintr-o inim curat, dintr'un cuget bun i dintr'o cre- 
din neprefcut.t  I Timotei 1 :5, 
Dri 
 Cci pentru aceasta pltii i dri i ei sunt ser vi 
ai lui Dumnezeu, struind ntru aceasta totdeauna. 
(vers 6) Faptul c apostolul vorbete despre dri, lau 
folosit de dovad, c tot capitolul 13 se refer la stp- 
nirile naiunilor. Aceast susinere este ns greit, i 
"concluzia nu este bazat. Pentru a putea face asemna- 
re ntre diferitele traduceri, dm aici lista, cum au ira- 
dus acest pasagiu anumiii traductori ai Bibliei. 
Deoarece pentru aceasta pltii i dri. (Bother- 
ham)  Pentruc tot din acest motiv pltii i drile. 
(Mottat) Pentruc acesta este motivul adevrat pentru 
ce pltii i drile.* (Weymouth) Pentruc i pentru 
aceasta pltii voi drile. (Diaglott) - 
:9 Apostolul nu poruncete nimnui, ca. s plteasc 
cuiva care se afl n biseric dri sau var, Serisoa- 
rea, a fost adresat astorieli de cretini, care erau evrei. 
(Romani 7 : 1) i care au cunoscut aceia, lege a evreilor, 
care a obligat pe izraelii s plteasc diferite dri pent- 
ru sprijinirea stpnirei Izraelului. (Ii Moise 30 : 11, 13) 
Fi trebuia, s neleag i au. i neles, c plata drilor 
este lucru potrivit. -Cnd a scris Pavel cretinilor din 
Roma, pe vremea aceia plteau: dri guvernului romanu, 
s atrag asupra dnilor mnia st- 
pnirii, pe de alt parte i pentru contiina, lor, deoa- * 
rece tiau, c prin aceasta, fac numai ceiace este potri- 
vit. Apostolul spune: pentru aceasta pltii i dri; i 
tot dinacest motiv. bun, s pltii lui Iehova cejace i se 
cuvine! Aa ge vede c cuvintele: pentru aceia pl- 
tii i dri ale textului formeaz numai cuvinte aparte, 
pe 'care apostolul numai deaceia, le folosete aici ca s 
ntreasc cele spuse de dnsul. Pentruce pltii dri? 
Pentru contiin, pentru aceia, c este lucru potrivit 
a plti pentru acel servici pe care Pai primit. | 
20 ntorcndu-se n urm: la, stpniri, zice: Ei sunt 
servii lui Dumnezeu (i nu ai lui Satan, deoarece ar fi 
ai dnsului dac ar fi vorba de stpnirile naiunilory  
Cuvntul serv folosit- aici este tradus din cuvntul g&re- 
cese leitourgost*, din care rezult i cuvntul liturgic 
ujpi bisericeasc, ceermonie) cum se face prin biseri- 
' Cine sunt deci leitourgii (servii) lui Dumnezeu? n 
iextele nirate mai jos, cuvntul leitourgos este tradus 
asemenea de serv, din care text, se vede lmurit, c, a- 
rat pe acei servi ai lui Dumnezeu, care servesc i 
pentru biserica sa,, (Evrei 1:7;, 8:1,2,6; 10:11; Fapte 
13 :2; Romani 15: 16; Filipeni 2: 17,25) In urm mai 
adaug apostolul: struind ntru aceasta totdeauna:<noinclude><references/></noinclude>