Această pagină nu a fost verificată
1 Noiembrie, 1949
Turnul de Veghe
325
planetei noastre pământ. Traducerea modernă a textului grecesc al Scripturilor face acest fapt foarte clar. Versiunea Catolică Westminster din 1938 spune: „Spune-ne când vor fi aceste lucruri și care va fi semnul venirii Tale [parousía, notă marginală] și al încheierii lumii?” An American Translation din 1939 spune: „Spune-ne când se va întâmpla aceasta și care va fi semnul venirii tale și al sfârșitului veacului”. Traducerea lui Young din 1863 spune: „Spune-ne, când vor fi acestea? și care este semnul prezenței tale și al sfârșitului deplin al veacului?” -- Vezi Revised Standard Version din 1946.
10 În textul grecesc, cuvântul folosit de apostoli, în Matei 24:3, și tradus ca „sfârșit deplin, încheiere sau închidere”, este syntéleia. Acesta este un cuvânt compus, alcătuit din prepoziția syn care înseamnă cu, împreună cu, în companie cu, împreună cu și substantivul telos care înseamnă sfârșit. Prin urmare, cuvântul compus poate desemna mai mult decât simplul sfârșit al unui lucru. Prepoziția syn denotă că un număr de lucruri, operațiuni sau condiții s-au petrecut împreună sau în companie unul cu celălalt. Deci sfârșitul lor împreună ar fi un sfârșit combinat sau o combinație sfârșită, o ajungere la un sfârșit comun. Câteva ediții ale Lexiconului lui Liddell și Scott oferă drept definiții ale cuvântului „combinația de părți către un singur sfârșit; combinația de eforturi; încheierea (unei scheme)”. Dacă folosim expresia „sfârșitul combinației” sau „terminând împreună”, va scoate la iveală gândul corect. Apostolii l-au întrebat pe Isus: „Când vor fi ACESTE LUCRURI?” și aceasta sugerează că lucrurile se termină împreună sau în combinație. Apostolii au preluat expresia „sfârșitul lumii” de la Isus, la Matei 13: 39, 40, 49 și așa că știau din modul în care el a descris-o că o serie de lucruri se vor termina împreună la acel sfârșit combinat sau syntéleia. De fapt, această expresie este folosită doar de șase ori în scrierile apostolice, de cinci ori de către apostolul Matei și o dată de către apostolul Pavel.
11 Dar cum rămâne cu lumea despre a cărei sfârșit al combinației au sau încheiere au întrebat apostolii? Cuvântul pe care l-au folosit este aión, iar traducătorii moderni romano-catolici urmează Versiunea Douay în traducerea acestuia cu „lume”. Dar practica majorității traducătorilor moderni necatolici este de a îl reda „epocă”, însemnând o perioadă de timp din istoria omului, indiferent dacă are sau nu limite databile. „Epocă” poate fi o traducere potrivită a lui aión în anumite conexiuni, dar nu ar putea fi sensul în orice moment sau în anumite alte conexiuni. Efeseni 2: 2 este un caz de acest din urmă tip. Acolo, Pavel le spune creștinilor: „În trecut, ați umblat după calea [sau aión] acestei lumi, după prințul puterii văzduhului, spiritul care lucrează acum în
copiii neascultării”. Acolo, cuvântul „lume” traduce cuvântul grecesc kosmos, în timp ce „calea” traduce cuvântul aión. Astfel, accentul se pune pe cursul urmat într-o anumită perioadă de timp, mai degrabă decât pe perioada de timp în sine. Pavel a folosit din nou aión, în Galateni 1: 3, 4, pentru a spune: „Domnul nostru Isus Cristos... s-a dat pe Sine însuși pentru păcatele noastre, ca să ne elibereze din această lume [aión] rea prezentă”. Deoarece creștinii din zilele lui Pavel și până acum au continuat să trăiască în aceeași perioadă generală de timp în care răul sau răutatea controlează omenirea, aión aici nu poate însemna o perioadă de timp. Trebuie să fie sistemul de lucruri care este rău și din care Isus Cristos și-a eliberat imitatorii consacrați.
