Această pagină nu a fost verificată
326
Turnul de Veghe
BROOKLYN, N.Y.
Ierusalimului și a templului său cu prezența lui Cristos și sfârșitului combinat, cuvântul aión din profeția lui Isus are mai bine sensul „sistem de lucruri” decât o epocă și cu siguranță nu înseamnă globul nostru pământesc.
15 Dar dacă romanii au distrus Ierusalimul în anul 70 d.Cr., de ce sfârșitul despre care au întrebat apostolii nu se aplică la acel sfârșit complet al sistemului de lucruri iudaic în acel an și la care se referă Pavel în Evrei 9:25, 26? Motivul pentru care nu este așa este pentru că „prezența” lui Cristos nu a început în anul 70 d.Cr. și nici nu a venit el atunci în puterea și gloria regatului său. Acest lucru a devenit adevărat abia în 1914 d.Cr. Prin urmare, atunci când Isus a combinat distrugerea Ierusalimului și a templului ei cu sfârșitul și cu propria sa prezență ca Rege domnitor, el trebuie
să fi folosit Ierusalimul și locul ei sfânt ca ilustrație ale unei organizații religioase similare din zilele noastre, și anume Creștinătatea. De asemenea, el trebuie să fi folosit sfârșitul sistemului de lucruri evreiesc ca o ilustrație profetică, pentru a ilustra sfârșitul sistemului de lucruri care s-a păstrat până acum. Acest sfârșit are loc în timpul prezenței sale regale acum. Astfel, cu înțelegere profetică și cu viziune clară asupra viitorului, Isus a dat o dublă semnificație la o mare parte din profeția sa. Așa că și-a înălțat profeția cu mult dincolo de sfârșitul teribil care a venit asupra națiunii evreiești lepădate până la sfârșitul creștinătății și al întregii lumi căreia îi aparține ea, în zilele noastre. Cu această înțelegere a profeției sale putem aprecia mai intens că trăim acum la consumarea lumii sau „timpul sfârșitului”.
OBADIA PROFEȚEȘTE ÎMPOTRIVA CELOR EXALTAȚI
{{{2}}}
