Stăpânirile cele mai înalte (partea 2)
Această pagină este în lucru. Implică-te și tu în lucrarea de promovare a mesajului acestei reviste. Pentru implicare așteptăm mesajul dumneavoastră pe office@jwunited.org
$ 43. Care este privilegiul i datorina hotrt, a fiecrui
membru al Societii dac vede, c din cine se com-
pune i c ce relaie are cu Domnul i cu lucrul su depe
pmnt? Care este purtarea
potrivit, dac cineva nu.
N
se unete cu calea urmat de Societate? Cui trebuie s,
se pupun fiecare membru a Sionului?
wW. T. 1. Lunie 1929.
Stpnirile nalte
Pentru aceia cel ce se opune stpnirilor,
se opune ordinului lui Dumnezeu, i cei ce se opun i vor trage
. condamnare. Romani 13 :2.
Partea a 2-a.
-
este stpnirea cea, mai nalt iar. Isus Chris-
maree , tos mpreun eu lehova formeaz, st i ordinaiunile bisericii i dela lehova si dela I5u8 Christos. Fiecare embru al bisericii, care se pucur de aprobarear lui Iehova i lui Isus. Christos, trebuie s. se supun cu plcere acestei grndueli dumnezeesti. Nu so face nici 0 excepiie i. de s sub aceast regul; i aceia, aceast regul totdeauna trebuie s fie n mintea unilor. lui Dumnezeu i s-i deie seam, ca s ge,tOR- formeze ri. Este natural, c.nici 0 nepotrivire nu sxis- t ntre stpnirea cea mai nalt, i cele nalte, deoarece Christos este n deplin armonie cu. Dumnezeu ntotde-
auna, Dup traducerea englez Diaglott, textul s6 tra-
duce astfel: Fiecine s se supun autoritilor - puse asupra lui! Apostolii nc se pot numra ntre st- pnirile nalte, deoarece afar de Ihova i Isus Chris- tos, n biseric ei ocup locurile cele mai presuse. Ace- ast, Scriptur, cre tinii de mult timp au aplicat-o_asup- ra guvernamentelor nuiunilor, Se veds clar, c aposto- lal Pavel nu la dnii s'a referit, cnd: scris aceste: cu:
vinte. | a Cuvntul condamnare cuprins n versul al doilea,
"este tradus din cuvntul grecese krima i nssamn sentin judectoreasc, condananare, "4raducerile. romneti. - clar, c ordinul, sau aezmntul lui: Dumnezeu amintit . nvtext, Du se reter,, la, aezemintele naiunilor. Pentruc dpi Dumnezeu nu a, mpiedecat naiunile ca s aduc legi, i s le aplice, este cert, c rspunderea pentru aceste- legi, nu este a lui Iehova. Dumnezeu numai ntr att le-a dat voie, fcut. Dar textul nostru spune; c stpnirea este rn- duit de Dumnezeu, i putem trage concluzia, c Dumn- nezu i asum rspundere. pentru aceste stpniri, de care vorbete apostolul. 3 Nu se poate spune, c Dumnezeu a judecat lumea nc n timpul lui Pavel, pentruc.. nsui apostolul Pa- vel spune; c. Dumnezeu arnduit: o ziu (n viitor) cnd va. judeca, n dreptate: lumea (atunci cnd va i: ntronat stpnirea de dreptate) prin Isus' -Christos. (Fapte 17: 31; Apocalips 20 : 4) ' Judecata, la, cre_58- ricii, ce $8 va face prin ceia stpnire pe care Dumn- nezeu a rnduit-o. pentru judecarea bisericii. Spre. n- trirea, acestei argumentri, s observm: urmtorul text: Cci timpul a sosit, ca. s se nceap judecata, dela casa- 14 lui Dumnezeu; nirile nalte, Dumnezeu?" (| Petru 4:10) S examinm pe maidepar- trebuie s 0 _fac autoritile naiunilor dupcum arat i Fiecare eretin poate - s ved c nu i-a mpiedecat n ceiace au -: iar dac, ncepe mai nti dela noi, care va i sfritul celor ce nu ascult de evanghelia dui te cuvintele lui Pavel adresate ctre Galateni: Eu aia ncredere n yoi ntru Domnul, c alt nimic nu vei cu- geta, (despre circumcisiune) iar cel ce v, turbur, Y purta, pedeapsa s, oricare ar fi a Dac mnt, i tot ei ar trebui so i execute, atunci aceia, udecat, ar trebui s o fac unii ca judectori: ceiace se contra- zice cu cuvntul lui Dumnezeu. Nici un Om NU este indrept, n biseric, sau afar de biseric, ca s judece pe cineva. Aadar omule oricine ai i tu, care judeci pe altul, nu te poi desvinovi, cci prin faptul c judeci pe altul te osnde i singur, fiindc tu care imdeci. pe- altul, faci acelai lucruri. . Si oare crezi tu omule cate judeci pe ci ce svrese astfel de apte, i pe cari le faci i tu, c vei scpa de judecata, lui Rumnezeu?* (Romani 2 : 1, 3) Pentru__aceia, trebuie . s vorba n Romni 13 :2, este aceia sudecat, pe _care Domnul a rnduit n organizitia, sa prin capul acestei! organizaii, su prin aceia, pe care i-a nputernicit la aceasta. patul s Miezul cuvintelor lui Pavel (Romani 13 : 2). esa urmtorul: Poi aceia, din biseric care se opun Cor: duielii stabilite pentru conducerea. bisericii lui -Dutnoniti zeu, aceia se opun lui Dumnezeu, pentruce vor pruni pedeaps dela Dumnezeu prin Isus Christos. Csidutotiii tile, pmnteti pedepsesc pe cei nelegiui; degorii! atrn de influina, acuzatului ce are asupr fuictbru: lui. In judecile lui Dumnezeu nu exist ptritimiteli Ei6 oricine individul, care se opune stpniveiiisti' pede sete fr excepie. Numai acest fapt n Istnrhnee artl,! c, dreptul de judecat este numaisale igaidizieir: lui! jragem concluzia, c ' condamnarea. despre carc_este. _Beumnezeu,. i anume al acelor st pbietenid otgniizaiali lui Dumnezeu care sunt chemate. car jssbtur juddeautai" e Pentruc cei mari nu suntu tim perii apt bun, ci pentru ru. Voieti d si storte iezii de St pnire? F binele i vei aveailaudz dota ansao virs: 8): Cine sunt stpnitorii amintii aici?isBbtrtnestrdufiitiii: | torul sau prinul lumei acesteia. Dac cuvntul tp- nire din Romani 13: 3 nuite 19 eji pre SA RR AIR . _.. . i E > $ : ) 2 4; 2 ici atunci replici PILA trebe
3%
Po . E i sa. Oar Satan, sau oricare parte a OTgApIRAlA0I:
I 7
= e $
Aa Pa
est Care spre teama acelora care fptuiesc rele n
biseric? Putem fi siguri c nu. Dac cineva n biseri-
c s ded la fapte rele, ce constitue mpotrivire cu
organizaia, lui Dumnezeu, chiar aceia face ce dorete
dela dnsul Satan, domnitorul lumei acesteia. Oare nu
stpnirile naiunilor a fcut pe membrele bisericii dela
nceput, ca s fac rele prin aceia, c s'au asociat cu
organizaia Diavolului? In loc s-i pedepseasc pe dn-
ii pentru aceasta, autoritile naiunilor nc au lu-
dat pe unii ca, acetia i nc i-au 'i preamrit,
+? S poate spune, c domnitorii mpriilor din pre-
zent nu ar fi... spre team pentru faptele bune? Cei
consacrai i uni ai lui Dumnezeu -umbl n lungul i
largul rilor, fcnd bihe prin seeia;; c vstese retile
acestor niuni i dein, i pedepsesc i i bag n puy-
din partea, domnitorilor i stpnitorilor acestor "ri,
acei colportori care metignd din casin cas. duc vestea,
mpriei la popoarele . pmntului? Pentru aceasta
rau ludat ei nc pe nimenia. Astfel cnd Pavel spune:
Voieti s nu te temi de stpnire? putem oare spune,
s; se team de domnitorii depe pmnt sau- de capii
organizaiei Diavolului? Dac aceasta ar fi aa, atunci
fiecine ar trebui .s se :tein dela, faptul, ca s mrturi-
seasc pentru Dumnezeu. Doar chiar aceasta, ar fi pe
placul Diavolului. . , |
s Artm un exemplu: nu demult s'a ntmplat, c
un reprezentant al Societii, un copil al. lui Dumnezeu,
a nceput s predice evanghelia; i s rspndeasc li-
teratura, adevrului printre negrii din Liberia, : Africa.
" Guvernatorul i-a pus n veder, ca s nu mai rspnde-
asc cri i s nu mai in conferine pnce nu va
primi permis din partea autoritilor competente., FI
ns nu a inut: seam de aceast somaiune i a coni-
nuat lucrul, rspndind multe eri printre popor. Dac
Sar fi supus autoritilor, atunci nu ar fi vestit vestea,
ocrotit. EL a fcut bine, dar nu a;
partea, stpnirilor - naiunilor.
2 Este sigur, c cuvintele lui Pavel nseamn ur-
mtoarele: Voi care suntei unii lui Dumnezeu s v
temei de stpnirea nalt, (Christos judectorul); dom-
L... _nitorii (Christos i aceia, care lucreaz sub, conducerea,
sa) sunt spre teama, nu a, faptelor bune ci a celor rele;
dac facei lucruri bune, atunci vei avea; laud: din
partea. acestei stpniri (adeca dela Christos i aceia
care n organizaia lui Dumnezeu sunt ndreptii ca s -
laude.) Poate s ntrebe cineva: . Trebuie oaze s. a.
pentru astfel de fapte bune? Ca. rspuns i dovad,
c apostolii au avut -dreptul s laude pe cei ce fceau
fapte bune, i ceiace au i fcut; i c cei fctori de
bine trebuie s fie ludai, s examinm urmtoarele
seripturi: Deaceia s nu judecai nimic nainte de vre-
|
|
|
|
bune, mpriei lui Dumnezeu, i chiar autoritile.
crie, deoarece au fcut bine. Primesc ovare laud
c prin aceste. cuvinte a voit s spun, c unii trebuie
de bucurie. - EL a ascultat de Domnul, i a fost astfel
primit laud: din.
teptm noi laud din partea, stpnirilor din biseric, ..
""xacel drept asupra, poporului lui
, .pn va veni Domnul Cre va scoate la lumin
lucrurile ascunse n ntunerec, i va, descoperi gndurile
inimilor, Auncei fiecare va cpta, dela Dumnezeu lauda
cuvenit lui. (1 Corinteni 4:5) Am trimes cu el i
pe iratele care este ludat de toate bisericile pentru
ce-a fcut pentru Evanghelie. (II Corinteni 8 : 18) V
laud, c n toate privinele v aducei aminte de mine
i c inei nvturile mele ntocmai cum vi le-am
dat. I Corinteni 11:82.
% Dac membrii adunrii se adun pentru alt scop
i nu pentru a face ceva bine, atunci nu mai primeti
laud dupeum apostolul a, i zis: V dau aceste n-
AVturi; daz- nu v Jaud pentru faptul, c atunci cnd
-V aduna v adunai nu ca s v-facei mai buni,
ci ca s v facei mai ri. (I Corinteni 11:17) Se ade-
verete deci din scripturile. de mai sus, c pe fctorii
de rele i osndete ornduiala dumnezeiasc, pncnd
cei ce fac bine sunt -ludai tot de aceia ornduial
dumnezeiasc, . .
aa Cci ea este serv a lui Dumnezeu spre binele
tu. Iar de faci ru temete, c nu nzdar poart sabia,
ci este serv alui Dumnezeu rzbuntor spre pedeaps
celui ce face rul. (versul 4) Acest text nu putea s
- se aplice asupra domniei exercitat de naiuni.- Este
cert, c Dumnezeu 'nu ncredineaz, pe Satan, sau pe
oricare. membru al organizaiei lui. Satan, cu puterea, c
M lucreze n biseric spre binele acestora. Nici nu a
- " ales pe nimeni din aceia: organizaie, ca n calitate de
rzbuntor s-i reverse mnia, asupra, acelora, care fac: Ju n biseric. Ce nseamn atunci cuvintele apostolu-" "ai Pavel din acest text?
- 2 Rspunsul este acela, c Dumnezeu, deaceia a n-
trodus n biseric. stpnirea, nalt, i regula, ca s ser-
_Veasc, binele acelora, care fae parte din biseric, i s : serveasc, spre judecata, acelora, cre fac rele. (L Cori: teni 10 : 8; 13 : 10). C ce se socotete de ru n biseric iaceia arat urmtoarele scripturi: Alexandru armarul mi- a fcut multe rele; plteasc-i Domnul dup faptele lui, (I Timotei 4: 14). Cci cel ce voiete s iubeasc. Viaa, i s vad zile bune s-i. opreasc limba, sa, dela Tu i. buzele sale s nu vorbeasc. viclenie. Si s, se "bat dela ru i s fac bine, s caute pacea i s'o-ur- meze. (1 Petru 3: 10, 11) lar dac va i serv ru, ca- -Te-i va zice n inima, lui: Domnul meu ntrzie de + Yeni, i va ncepe s bat pe soii si i a mnca i bea, cu beivii, va, veni Domnul servului aceluia n ziua n a- are nu-l-asteapt i n- oara n care nu tie. Si-l va, tia n dov, i va pune partea lui cu tarnieii, acolo va fi plngere i crnirea, dinilor. Matei 24 :48.
Stpnirile niunilor folosese sabia pentru uci-
dere. Iac acest text s'ar referi la stpnirile naiu- nilor, atunci aceasta nseamn, c ei sunt nzestrai cu Dumnezeu, c n mod literal ar avea dreptul s omoare pe membrii bisericii, i c ei ar fi rzbuntorii lui Dumnezeu. Isus a, fost n- vinuit de rsculare, i a fost judecat pe nedrept iar n 75
- -
aa,
urm Vau omort. Cnd a fcut aceasta Diavolul, atun- ci putem fi siguri, c nu a fcut-o aceasta, n calitate de rzbuntorul lui Dumnezeu. Cuvintele apostolului nseam- m, c sabia reprezint puterea, aceia, pe care Dumne- eu o foloseste spre pedepsirea acelora, tare fac rele n biseric, i care fptuiese npotriva ' acelei legi, dup care se conduce biserica. Creatura (sau creaturile) pe care Dumnezeu le folosete spre exercitarea acestei pu- teri, sunt aceia, rzbuntori care revars mnia asupra celor nelegiuii. 1* Aceasta, nu nseamn, c oricine din biseric poate s pedepseasc dup place pe cineva, sau pe mai muli, despre cari aa crede, c fptuiese rele. Scripturile o-. presc cu hotrre pe oricare membru 'al bisericii, dela o astfel de purtare. Ca nimenea s nu fac nedreptate, i s nu nele pe fratele su n afaceri, cci Domnul este rzbuntor de, toate acestea precum mai nainte v! am IS i v'am prevenit. (1 Tesaloniceni 4: 6) In unele cazuri Domnul a predat altora dreptul de judecat, i de exe-, cutarea judecii. Aceast putere a ncredinat-o apos- tolilor, deoarece ei au fost reprezentanii lui speciali. Pavel spunc, c i-a venit n tire, c ceva tacru nelaloc: se petrece n adunare i continu. lar eu nefiind la voi cu corpul; dar cu spiritul fiind de fa, am- judecat ca- icum ai fi de fa, pre cel ce a fcuta aa o fapt. Adunndu-v voi i spiritul meu n numele Domnului nostru Isus Christos i cu puterea Domnului nostru ISt& Christos, s dai pre unul ca acela Satanei spre pierde- rea corpului ca. sufletul su s se mntuiasc n ziua Domnului Isus (la venirea sa a doua, cnd strnge, la, un loc pe poporul su). (| Corinteni 5:1-5,i Fapte , 5:1 i 8:20) Christos i apostolii au fost domnitorii n biseric, cari deja atunci au devenit de domnitori, cnd apostolul Pavel a, seris aceste cuvinte; afar de aceasta a mai fost dat i adunrii oarecare drepturi. Dintre acetia nici unul nu este spre temerea cslor ce fac binele, ns stpnirea, pe care o folosete , Domnul, este spre frica faptelor rele, i nu nzdar poart unealta pentru pedeaps. Pentru aceia trebuie s v supunei, nu numai pentru urgie, dar i pentru cotiin. (versul 5) Durmne- zeu nu de aceia, a chemat la iveal pe poporul su ca s fie de jerti urgiei sale. seryeasc de martori i ca s fie mntuii prin Isus Christos. (1 'Tesaloniceni 5 :9) Mnia lui| Dumnezeu lo- veste pe. cei. nelegiuii i neasculttori. ni 5:,6) S nu cugete cineva nici chiar o clip, c Dumnezeu ar. ; fi rnduit sergeni spirituali, ca, s rzbune pe cei ce tac rele n biseric. Orice pedeaps, care se trage din mnie sau din. invidie personal, este'cu totul! nepotri- vit. Coloseni 3: 8; Matei 5:22. 1 Pavel spune, dac cineva face rele n biseric, tre- buie s sufere i trebuie s se rein dela faptele rele;. dar i pentru contiina sa trebuie s se reie dela iapte- te rele. Pentruc, dac numai de aceia se reine dela - faptele rele, ca s nconjoare pedeapsa, atunci fapta lui 16 deoarece nu voiau - La aceia, i-a chemat, ca s-i nu este potrivit, i o face numai din pornire egoist. Dac ns deaceia se oprete dela faptele role, c este potrivit i c este i plcut lui Dumnezeu 0 astfel de purtare, atunci o face pentruc iubete pe Dumnezeu, pornirea lui este curat i potrivit, i are contiin, bun. inta nvturii cretine este iubirea, caro vine dintr-o inim curat, dintr'un cuget bun i dintr'o cre- din neprefcut.t I Timotei 1 :5, Dri
Cci pentru aceasta pltii i dri i ei sunt ser vi
ai lui Dumnezeu, struind ntru aceasta totdeauna. (vers 6) Faptul c apostolul vorbete despre dri, lau folosit de dovad, c tot capitolul 13 se refer la stp- nirile naiunilor. Aceast susinere este ns greit, i "concluzia nu este bazat. Pentru a putea face asemna- re ntre diferitele traduceri, dm aici lista, cum au ira- dus acest pasagiu anumiii traductori ai Bibliei. Deoarece pentru aceasta pltii i dri. (Bother- ham) Pentruc tot din acest motiv pltii i drile. (Mottat) Pentruc acesta este motivul adevrat pentru ce pltii i drile.* (Weymouth) Pentruc i pentru aceasta pltii voi drile. (Diaglott) -
- 9 Apostolul nu poruncete nimnui, ca. s plteasc
cuiva care se afl n biseric dri sau var, Serisoa- rea, a fost adresat astorieli de cretini, care erau evrei. (Romani 7 : 1) i care au cunoscut aceia, lege a evreilor, care a obligat pe izraelii s plteasc diferite dri pent- ru sprijinirea stpnirei Izraelului. (Ii Moise 30 : 11, 13) Fi trebuia, s neleag i au. i neles, c plata drilor este lucru potrivit. -Cnd a scris Pavel cretinilor din Roma, pe vremea aceia plteau: dri guvernului romanu, s atrag asupra dnilor mnia st- pnirii, pe de alt parte i pentru contiina, lor, deoa- * rece tiau, c prin aceasta, fac numai ceiace este potri- vit. Apostolul spune: pentru aceasta pltii i dri; i tot dinacest motiv. bun, s pltii lui Iehova cejace i se cuvine! Aa ge vede c cuvintele: pentru aceia pl- tii i dri ale textului formeaz numai cuvinte aparte, pe 'care apostolul numai deaceia, le folosete aici ca s ntreasc cele spuse de dnsul. Pentruce pltii dri? Pentru contiin, pentru aceia, c este lucru potrivit a plti pentru acel servici pe care Pai primit. | 20 ntorcndu-se n urm: la, stpniri, zice: Ei sunt servii lui Dumnezeu (i nu ai lui Satan, deoarece ar fi ai dnsului dac ar fi vorba de stpnirile naiunilory Cuvntul serv folosit- aici este tradus din cuvntul g&re- cese leitourgost*, din care rezult i cuvntul liturgic ujpi bisericeasc, ceermonie) cum se face prin biseri- ' Cine sunt deci leitourgii (servii) lui Dumnezeu? n iextele nirate mai jos, cuvntul leitourgos este tradus asemenea de serv, din care text, se vede lmurit, c, a- rat pe acei servi ai lui Dumnezeu, care servesc i pentru biserica sa,, (Evrei 1:7;, 8:1,2,6; 10:11; Fapte 13 :2; Romani 15: 16; Filipeni 2: 17,25) In urm mai adaug apostolul: struind ntru aceasta totdeauna:
Ra . Ep
lmurit, c serviciul acestor
slujitori este acela, de a, susinea, regula, i autoritatea n
biseric. Apostolul -ndeosebi arat, c pentru buna, re-
gul, pentru pace i pentru contiin, s ne supunem
legilor rilor, dac acest legi nu se contrazic cu cele
ale lui Dumnezeu. :
- Dai. deci tuturora (fie n biseric, fie n afar,
de biseric) ceiace se cuvine, celui cu darea, darea, ce- lui cu vama, vama, (vers 7) Drile i vmile repre- zint acele obligaiuni financiare ce trebuie pltite de supuii unei ri pentru coperirea, cheltuelilor de gu- nea au pltit, astfel de dri. La ntrebarea, c este-lueru.. potrivit, ca s se plteasc dri. ctre guvernul roman, Isus a rspuns: Dai cesarului cele ce sunt ale cesaru. lui, i lui Dumnezeu cele .ce sunt ale luj Dumnezeu. - Matei 22 : 18, | | o 22 Dar ce cuget aBostolul -prin aceia, cnd tot n acest verset spune: Celui cu frica fric:? nseamn oare aceasta aceia, c cretinul trebuie s poarte fric : i s se protearn naintea, servitorilor numii ai bise-. ricii? Preoii i. btrnii adunrilor s'au folosit de acest text, prin care i-au vzut un drept dea pretinde din partea comunitii temere i onoare. Aplicarea acestui. -* Supunei-v unul altuia n frica, lui Dumnezeu. (Efeseni 5:21). Respectai pe.toi, iubii. tri, teme v; de Dumnezeu, . onorai pe. mpratul. Servilor sugi neiv' Stpxilor votri cu. toat frica, nu numai cej buni i blnzi, dar i celor aspri. ([ Petru 2:17,$ Ci de vei suferi pentru dreptate fericii vei i, i s nu:v teme. de dnii nici s nu, v tulburai, ci s-stin- "ii pe Domnul Dumnezeul vostru n iuimele voastre i pe Domnul otirilor, De el =. SVrtemei i s v nfricoai! Isaia 8 : 13, v 3* Cretinul nu trebuie s se team de om. Frica de om curs ntinde, dar cel ce se ncrede n Domnul, acel va ti scpat. (Proverbe 29:25) Aceia ce se n- 4 cred neclintii : n Domnul, nu se tem de ceiacei le-ar . | - putea, strica oamenii, Prin credin -Moise: cnd s'a ns- | cutia, fost ascuns de prinii si trei luni, fiindc Pau v- Poza prime irumos, i nu S'au temut de ordinul regelui | (pgn). Prin credin, 4" Urgia regelui, cci a rmas statornic caicum ar- vedea ' pe cel nevzut. Evrei 41 :23, 27. r *5 Este pedeplin scriptural i de cotese. stpnirea, i pe cari Domnul i va, pedepsi. Des- pre acestia st 'seris: Indrznei, 'arogani fiind, nu se cutremur a vorbi ru de autoriti. (I Petru 2 : 10) | is | y
Yernare al statului respectiv. Isus i ucenicii si aseme. . interesele. Impriei,
- nul Dumnezeul. lui Izrael:
nu. pofteti a lsat Egiptul -netemndu-se. de, 22 Ce-ar putea s ndemne pe cinova, - su ca pe sine nsui, - de el, i nu-i va, cauza; 9 Asemenea i acestia vznd i spure corpul, despre- uiesc domnia i defaim, demnitile. Iuda 8.
- Apostolul spune maideparte: Celui cu onoarea,
onoare. Ce a neles el oare despre aceste cuvinte? Scriptura ne lmurete cui este cretinul dator cu onoa- rea. Ca toi s onoreze pe Fiul, precum onoreaz, pe Printele. Cel ce nu onoreaz pe Fiul, acela nu onorea- z pe Printele care Va trimis. (loan 5:22,23) Res- pectai pre toi, iubii fri, temei-v de Dumnezeu, i onorai pe Rege (Christos) Dac un btrn al adu- nrii se ostenete pe baza cuvntului adevrului pentru atunci este demn pentru ndoit onoare i apreciere. Dac, ns este contrar cu. merul Domnului, i se mpotrivete la nvturile care arat lucrarea Domnului, acela nu este demn de nici un fel de onoare. (1 Timoteiu 5 :17) Deaceia iat ce zice Doin- Spusesm c i casa ta i casa tatlui ru au s umble ntotdeauna naintea, Meu, Si. acum zice Domnul, departe de mine lucrul acesta! Cci voi cinsti pe cine m, cinstete, dar ceice m des- preiuiesc, vor. fi despreuii.i Samuil 2 : 80. --*7 Nimnui cu nimie nu fii datori, dect numai cu iubirea, cci cel co iubete pe altul acela a mplinit legea, (vers 8) Aici ese depus regula, c cretinii sun datori ca s se iubeasc unii pe alii, adeca, s pzeasc cu iubire; interesele, unii altora. 'Trebuie s se nizuiasc cu zel. pentru a tace bine unu] altuia. In acesata, gsim otivul adevrat Pentruce trebuie s se supun cretinii ilor potrivite i bune. ! | aceia: s nu comii adulter, s nu ucizi, + s.nu mrturiseti. mrurie mincinoas,; s (a altuia) i oricare alt ordin se cuprinde n cest cuvnt, adeca: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, (vers 9) Cnd apostolul zice: c aceia. atunci ne punem ntrebarea: Pentuce? Rspunsul: Din iubire. s nu cinii adulter, s, nu mori, s nu furi, s, nu mrturiseti mrturie mincino s, i s nu pofteti ce este a altuia. Lucrurile nirate aici, pe cari cre- tinul nu e permis s le fptuiasc, sunt; pvate svrite. mpotriva, legei lui Dumnezeu. Este drept c legile ce- ior mai multe naiuni arat aceste lucruri ca role. Dac ns cretinul numai de aceia se ferete de fptuirea acestor frdelegi, pentruc legile rii le pedepsete! cu legea, atunci pornirea cretinului nu este potrivit, s comit adul- ter, omop, furt, sau mrturie mincinoas?. La tot cazul numai egoismul, cars este contrarul iubirei. Dac cine- va iubete pe Dumnezeu i pe semenii si, acela, nu va, Svri aceste pcate. Dac iubete pe fratele su, a-
- unei nuci ya pricinui acestuia nedreptate. Numai pofte
egoiste. sau blstmate pot conduce pe unii la, svrirea, Dac cineva, aa iubete pe seamnul atunci va dovedi neegoism fa cu voina ceva ru. Din aceast 17 acestor lucruri,
-
PR ,
aa 78
cauz se supune cretinul oricrei legi ale statului, care
este n armonie cu legea lui Dumnezeu. Nu de aceia se
supune legii, pentruc este legea rii, ci fiindc vede,
c este lucru potrivit, ca s se supun legii. aceleia.
30 Jubirea nu lucreaz ru aproapelui, deaceia iubi.
rea este mplinirea, legei. (vers 10) In acest verset u-
potsolul nu a putut s se refere la legile naiunilor p-
gnc sau aa zise cretine, pentruc unul care este n-
demnat de iubire, acela nu poate s mplineasc legile
tuturor naiunilor. Pentruc, dac, o naiune 'd porun-
c, c, cretinul s. -mearg la rzboi i s ucid, mplini-
rea, acestei legi, nu poate i lucrul iubirei,
sa Implinira, tuuror legilor lui Dumnezui este iubi: i
rea sau neegoismul, deorete tote legile lui Dumnezeti.
sunt bune. Crestinul se va 'supune: tuturor legilor, ori-
crei naiuni i le va, mplini cu plcere dac acele sunt
n armonie cu ale lui Dumnezeu, fie acela, ceteanul
acelei naiuni. sau nu. Ins atunci cnd legea naiunii
sau al. stpnirii este mpotriva legii lui Dumnezeu, a-
tunci cretinul, nu: poatd s, oviasc trebuie. s se su
pun legilor lui Dumnezeu. Si dac, se supune, legei lui
Dumnezeu, atunci desigur prin acesata, nu face ru, i
nici nu comite ilegalitate,
i
Rzboiul
32 Dare este atunci. atitudinea potrivit a copiilor lui
Dumnezeu fa de rzboi, desprefcare tim c inta lui
este de a. distruge vieile omeneti? Iar i iar s'au
referit la, capitolul 13 din Romani, i la cuvintele aposto-
ului Petru LA Petru 2 : 13, 17) pentru a dovedi, c, cres-
inii trebui. s, ieie, prte la, rzboi, deoarece legile i 8 i
priei: respective: aa dispun. Aplicarea cripturei n
acest mod este cu totul greit. Dar aceste scripturi,
dupcum arat, dovezile susmenionate, nicidecum nu se
refer la legile naiunilor; Aceste scripturi se refer la
conducerea, ordinea i disciplina, organizaiei . lui Dum: .
nezeu. Aplicarea, acestor cuvinte; asupra, stpnirilor de-
pe pmnt, n ceiace privete pe cretini, a fost fals.
Cuvnul lui Dumnezeu spune lmurit poporului su:
Nu ucide! Acel cretin care. ucide oameni n rzboi,
acela, nu numai c calc porunca, exprimat a lui Dum-
nezeu, dar calc i legmntul venic a lui Dumnezeu,
i asifel cade dela aprobarea. lui Dumnezeu i vine op-
rit de a lua parte la binecuvntrile Impriei. 1 Mo-
is0+9 :57; II Moise 20 : 13; Matei 5:21; Isaia 24:5;
I Ioan 3:15. |
3 Aceia din care se compune Societatea, i, care,
sunt unii lui D Dumnezeu pe pmat, i desire. Gare-orga-
nizaie cretinii aa, vorbesc ca de organizaia interna- *
ional a Studenilor n Biblie, att timp ct sunt nc
n corp, trebuie s se conduc dup legile. af Dumne-
zeu. Deti legile lui Dumnezeu artate prin cuvntul su
formeaz regulele de' conduit a Studenilor n Biblie.
Aceste regule ns nterzic cu desvrire "acestor uni
ca, s mearg n rzboi cu arme literale. Pentru. aceasta
nu neleg stpnitorii pmntului pe studenii Bibliei.
78
Studenii Bibliei nu vreau s se amestece n afacerle
stpnirilor lumii, dar nici nu vor clca cu voina, logea
lui Dumnezeu. Studentului Bibliei nu-i st n drept, ca
s spun naiunilor i popoarelor depe pmnt, ca
nu mearg. n rzboi. Aceasta nu e treaba, lor. Ar i
un lucru nepotrivit dac ar cuta mpiedece pe nai-
tipi de a nierge n rzboi i ca, s nroleze soldai. Creg-
tinul nu arc 'drept, ica s se amestece n afacerea unci
naiuni, de a, nrola i a instrui soldai. Aceasta este o
afacere care priveste pe naiunea respectiv, i ia tre-
buie s se hotreasc ce s fac. .
a Nici un adevrat crestin consacrat nu poate s
mearg n rzboiul literal, fr s i perieliteze situ-
aia, ba naintea lui Dimnezeu.. Datorina, lui este aceia,
ca; s steie departe dela treburile celor dou naiuni n-
cleite' n rzboi, i ca s se consacreze Domnului i s
asculte de poruncile sale. Dac puterile stpnitoare i
poruncese ca. 's mearg la, rzboi i s ucid acolo, tre-
buie s se mpotriveasc de a merge la rzboi, ca s
poat rmnea, credinciosi poruncii Tui Dumnezeu. A-
ceast, purtare va atrage asupra, cretinului urgia, acelei
stpniri, care a poruncit, ca s mearg n rzboi. Dar
cretinul: mai bine va suferi mnia, stpnirii depe p-
mnt, dect s atrag asupr sa urgia lui Dumnezeu
pentru nesupunerea sa fa de poruncile sale. e
35 Cretinul consacrat; i uns tie bine, c el trebuie -
s moar, ca s poat fi un membru al. Christosului n
glorie. Dac va muri pentru credincioia sa fa, de.
Dumnezeu i legmntul su, atunci numai bine va; fi
de el. Dac ns nu se supune lui Dumnezeu, i mai
bine d, ascultare: unui domnitor pnintean, s duce; la
rzboi, i moare acolo, acela va, pierde pe vecie posi-
bilitatea de a ntra n Imprie. Pentru aceasta, trebiie
s aleag, s se supun mai bine omului, sau lui Dum-
nezeu, tiind' bine-care sunt urmrile. Domnul a 1st
s se aminteasc despre o grup a 'astorteli de oameni,
care au suferit moarte de martiri pentru credincioia
lor, i nc nainte de leg rea bisericii. Deoarece nt
au voit s dea; ascultare poruheilor organizaiei lui Sa-
tan, i pentruc au. fost credincioi lui Dumnezeu lar
alii au avut; ispite de batjocuri i nc i de 'lanuri i
de nchisoare. S'au ucis cu pietre, s'au tiat cu feres-
treul; au fost spitii, au murit ucii de sabie, au petrecut
n cojoace. i piei de capre, fiind n lips, necjii, ru
tratai. De ,care lumea nu era vrednic, rtcind n
muni i n pustiu i n peteri, i prin crpturi i
mntylui.i Evrei 1: : 36.
35 Apostolul spune maideparte, c pentru credincio-
ia, lor, ei au primit bun. mrturie i aprobarea din par-
tea, tui Dumnezeu. Scripturile arat, c-pe acetia Dom-
nul a i va, recompensa, c i va pune de principii v-
zui n Impria lui Christos. Domnul prin aceasta, le
va rsplti credincioia lor fa de Dumnezeu. Desigur
Dumnezeu nu Ya pofti mai puin dela, aceia, crora; le-a
dat 'acel privilegi nespus de mare, c vor edea pe tron
mpreun cu Christos, i vor lua parte mpreun cu El
Se
' Ata binecuvntarea, naiunilor d
i.
j
3
epe pmnt. Apocalips
"2310; 3:21. |
37 Oretinul nu-de aceia, se poart astfel fa de rz-
boi, .c ar dumni pe oamenii :stpnirilor pmntene,
ci pentru aceia, c iubete pe Dumnezeu i dorete s se
poarte cu supunere i credineioie fa de El. Pe unii
si, Dumnezeu i-a chemat pentru scopurile sale anumite
i i-a fcut; de martori, pentru ludarea numelui su. Ei
trebuie 's steie la oparte i separai de lume. (Fapte
15:14; 1 Petru 2:9,10; Isaia 43: 10,12) Aceti uni
au ei un. rzboi, dar n acela rzboi, ei nu iau parte cu
arme literale. Cci dei umblm n corp, nu ne luptm
"dup. corp; cci armele luptei noastre nu sunt trupeti,
i. puternice prin: Dumnezeu, ppre surparea, tziilor.* E.
Corinteni. 10 +3, 4) Datorina unsului lui Dumnezeu este:
aceia, ca s nu fac ru nimnui, ci s fac bine cu
oricine, dupcum se d, ocazia, i s reprezinte cu credin-i-.
cioie pe Dumnezeu. Luca 3: 14; Galateni 6: 10...
Timpul: de. trezire Ei a |
% Mult timp au stat cretinii n situaia, adormit:
n ce privete datorinele lor. fa. de serviciul ce trebuie:
ndeplinit n organizaia Domniilui. Ei au dorit s pla-
"c domnitorilor pmnteni; i au dovedito astfel de pur-
tare care nu: este altcev, dect o mprirea, a; credin-
cioiei lor ntre Dumnezeu i lume. In esen aa au
7 vorbit: Las s vad lumea, c, suntem att de plcui;
i nesuprtori, nct dombitorii pmnteni vor recun6
ate c noi m fost cu Isus 'i am nvat dela Dnsul.::
Scriptura a. fost sucit pentru justificarea, acestei ati
tudini, c nu exist seziptur, care -s- sprijineasc-acp-s
mai cu seam
asta. Apostolii au fost; curajoi i nefricoi, i atunci.
. cnd li s'a, spus, c mai bine trebuie s. s6 supun legi-:.
lor rii, dect legilor lui Dumnezeu, atunci aa, au rs-
puns:. De este drept naintea lui Dumnezeu a, asculti, -
pre voi mai mult, dect pre Dumnezeu, judecai voi! C,
ti nu putem: s nu vorbim despre cele ce am vzut i,
auziti (Fapte 4:13) Chiar astfel i acuma, aceia
sunt plcui naintea "lui Dumnezeu, cari cu curaj i f-
r, de. fric reprezint cauza sa i vestesc numele; su.
I loan 4:17, 18, - Ia
% Si aceasta facei, tiind c: acum este ora de a ne scula din somn, fiindc acuma, este mntuirea NOas- tr mai aproape, dect cnd am devenit credincioi. (vers 11) Unii acuma i dau seam de timpul n care .- po - Aadiese. Ei tiu bine, c Domnul a venit Ja, biserica sa A . Pe dj . se. i sfnt, I c acuma toi aceia, care ac parte din biseriz . a lui Dumnezeu trebuie s cnt mrirea, lui Dumnezeu. (Psalm 29 : 9) Completarea, i glorificarea bisericii este acuma, nai aproape dect a fost vre:odat. Nu mai este timp de dormit, visat i nepsare ce privete cauza Domnului... A sosit timpul pentru ca s ne trezim i s ne sculm pe deplin, ca, s putem vedea, i aprecia, pro- "feiile lui Dumnezeu pe care ni le descopere, i fulgerele care lumineaz profeiile. Aceia care se trezesc acuma. n Sion, servesc cu bucurie, cntrid laud numelui lui ii pentru aceia, ca fal, scripturej Iehova. Ei trebuie s dea ascultare poruntii lui Dum- nezeu, i s pun n vedere frailor lor nepstori, c co importante este, ca: s-i ung ochii, cas poat: vedea adevrul prezent, ca .s-l neleag i s fac tot ce pot, ce cere dela dnii. (Apocalips 3 : 14) Acelora, care fac parte din rmi, aceast porunc le sun acuma. Strig n gura mare nu te opri! Inali glasul ca o trmbi i vestete poporului meu nelegiuirile lui, casei lui Iacob pcatele ei! (Isaia 58 :1) Cei ce dorm i cei nepstori sunt aceia, care fac pcatele amintite aici,
Unii aa recunosc azi organizaia lui Dumnezeu ca,
niciodat pn acuma. Aa vd i organizia .Diavolu- lui, cum, niciodat pn acuma. Ei vd c smna, arpelui precum i smna, promisiunei s'au nscut i cu dumnie stau fa'n fa, i c lupta, pe via de moarte a nceput. Nu este nici o nelegere ntre orga- nizaia lui Dumnezeu i cea a lui Satan. Credinciosul nu are nici o legtur cu cel necredincios. Ce potrivire are: Christos cu Belial, sau carg parte are credinciosul ci cel "necredincios? ,sau' care nsoire are templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci voi suntei templul viului Duninezeu, precum. a, zis Dumnezeu: Voi locui n ei i voi umbla ntre ei i eu le voi fi Dumnezeu i ei vor fi poporul meu. II Corinteni 6: 15, 16.
- Dumnezeu ateapt pe drept dela unii si, ca s
ascule mai mult de poruncile: sale, dect de dispozi- iunile organizaiei lui Satan, care se mpotrivesc cu pu- runcild. lui Dumnezeu. -Nu mai este scuz i justificare. i, pe maideparte s dm interpretare, &l;scop, ca unii Ii Dumnez6u s; iilor agenilor. lui : Satan, i iltare astorteli de ir &- eenformez = s dea; care intesc mpiedecr , mele i mpria, lui Dumnezeu. Acum spunei fa poporului su: sirea, c eu sunt Iehova. (Isaia, 43 : 10, 12)* eze Voi suntei martorii mei ntru mrturi- Eu. pun cuvintele mele n gura, ta, i te acopr cu umbra, mnii mele, ca s ptind ceruri noui, i s ntemeiez un p- mnt nou i s zic Sionului: Tu eti poporul meu! Isaia 51 : 16, a. | 12 Stim c (ami organizaiei lui Dumnezeu este _]s - Christos, care este prezent pentru conducerea eta unilor si depe pmnt. EI nu are dou organizaii pe pmnt. Numai o singur organizaie arc. Domnul are aceia, organizaie, sau aceia. asociaie a cretinilor, care. s'au consacrat; lui, i este cunoscut sub denumirea de. Societate. Prin Christos, Dumnezeu d ndrumri po-. porului su, crora, trebuie s se supun. Aceste ndru- . mri EI le face cunoscute prin fulgerile sale, ce cad asupra cuvntului su, i descopere poporului su fap- tele, care mplinesc profeiile, i care declar c a, sosit, mplinirea, ei i timpul hotrt pentru stabilirea, mp- riei.- Toi aceia care susin, c sun unii lui Dumne- zeu, aceia, s in pas cu adevrul prezent i cu Christos, capul organizaiei lui Dumnezeu. Pentru aceasta, spune apostolul unilor lui Dumnezeu: Orice suflet (toi cei 79
49 Unii lui Dumnezeu se afl ntre zidurile orga ami-
Pentru. aceasta toi aceia, care fac parte din |
pi
nzanizaia lui D
nltet,. aceasta ese organizaia
aii este acu- aceast; organizaie s spun: Pace fie nlunrul. zi- i
Isus Christos comandantul acestei. organiz
nia;. prozent, n urm adauge apostolul. durilor tale, prosperitate n palaturile tale. Pentru: ra-
Noaptea trecut, ziua s'a: apropiat, s lpdm ii: i. amicii mei voi zice: Pace ie! Pentru C salui i
-Iuerurile ntunerecului, i s ne. mbrcm n: ar- Jehova.: Dumnezeul nostru voi cuta. fericirea tal ( Si
(vers 12) Ziua a sosit, pentruc. Satan 192: 1) Facei s se opreasc; eeiturile dintre:.po:
a fost aruncat jos. din cer, i puterile se nir n linii porul lui Dumnezeu; iar aceia, care nu doresc s ieie
parte la, lucrarea Domnului, aceia s se pun: la o parte,
bgaie pentru lupta - cea, ;din- urm, care va nimici
grecul i va mtur c, desvrire locul de scpa- s, rmn n pace i s nu caute s mpiodece lucrul
I AU
inineiunei;.. i va arta lumina; deplin. (Isaia 28: -17) Doimnului! LEI |
i nu: sunt altele, dect - faptele pui. Domnul : nostru: Isus, :Ohristos este cpetenia oastei Faptele tatunerecului Satan, al priniiiui. ntunerecului. Azi nu: mi e. loc. jumnezeu:- El ne conduce la. biruina deplin. In L s: fruntea: otilori se-afl cjitreii rmiei depe pmnt, . nici o-relaie cu faptele i age, ii si: Unii ti b Steo cu totul i! nemprii d -pattea, Domnului. ; Stin- care. supunndu-s6- porunci or lui Dumnezeu, vestese nu: nia, nseamn predarea domplt,. fa de Domnul, Care "mele Tui Tehova. i cnt lauda Lui. (Isaia, 12 : 5,6); jura susine, despre ine, c esta S, usul lui. Dumnezeu; i'se . nezeu. pzete pe "aceia, care: sunt n fruntea 0as . indo, parte 'din lume, pe cei: ce dorm n avertizeaz, ca, s se scoale dirt: somn pi , se! pe. i s. se alture: la partea: dindrt a .0atei. Spre neu- i. nu voiete ' 358 bueirea acelora; care fac-ceasta, spune: * Atunci lumina, t va rsri e a zorile, i vindecarea ta va ncoli re- el: s dovedeste de: ct miplice' 'al- acestora, pede, neprihnirea ta, ui va, merge 'naintea, ta i slava ios fa. d :Di nezeu. Acei, care ug- Domnului. te va. nsoi, Isaia 58.8. - as Aceia, care: se trezesc astfel - i -se. altur. la oastea x sunt unii Do nului; i-cate nu. vreau, iinde. se em; ca ui Dumnezeu, i. pleac n mar cu ea, aceia vor fi p- o Zi din partea. de dinapoi, dupcun Domnul a promis -
3 + aceasta, Chiar asa cum. sunt pzii i aceia, care stau n
tinea, gastei.. S neleag deci unii marele lor pri- | ilegiu, c n calitate, de martori adevra i: eri cnte prezanrirea, lui Iehova. - umnezeu) s fie supus. stpnirilor di lui Dumnezeu, i zaiei Lui. dati mile Tuminei. Pa i
A oncliimarea: poporului, atrag, tei iunea;: poporuhii ap. acestui . fapt, pribe, iz. i pentru. studiul berean | i a - ne cine sunt acele stpniri! nalte, cro
- care: sunt n. biseric i. doresc aprobarea, lu
i s nu V mgei. de cele necurate i eu v vi ezeu. trebuie s se: supun i s le dea, ascultar?: . | Si.v voi fi: Printe i voi mi. vei- i fii. i fiice, z 2. Art, dac. existena: i lucrarea, . stpnirilor pm! ! vene dovedete c -ele ar. fi rnduite de Dumnezeu! = [ D $ toptuternic. J oinnul optuternic. (UI Corinteni 6;: 17,18) Unii lui 3 3..Ce arat. Faptele 1177351 eu referire la aceia, c Dum-. ice, - "Dumnezeu trebuie s mbrace i s poarte de acum n- ".* nezeu ar fi judecat lumea, n timpul vrstei cretine? colo armele Jumini, i aceast: lumin, aa, trebui6 s'0- $ 4,5, Cum ex glude Romani 2: 1,2, aplicarea versului 2 4 9 fac s, Atrluceasc, ca. nimenea s. nu fie ndoielnice, din 13 Roma, asupra stpnirii nen e Cum atri- buie dreptul de judecat, expresiunea cine se. opune j c de care: parte stau. Dilie II stpnirei nalte, : exlusiv . numai organizaiei lui Dum -: -, : S umblm cu cviin ca, n timp de ziu, 1 mu n Remi e i tez ul st 4 | vi
- N rat la- cine. se; refer cuvntul: stp niri, la biseri-
desfrnri, ni: n c, sau la Satan i organizaiei sale! | ospet i beii, nu: n tornicaiune: S: a ceart i. pismn.. Ci v. "mbrcai: n Domnul.n6sru -5. 7: Arat din purtarea, stpnlrilor lumii fa de fapt ps Ig, Christos, i nu ngrijii: de-corp. spre a mplini pot-_- - bye, si: ele rele,--c 6i nicidecum nu sunt stp eTs 23; 14), Aceste cuvinte a apostajului: ne. 8.810; Amintete unele mprejurri, spr tele: Tuitte linurese. rtarea cuviiinoioas, acelor uni. Niwmenia, pur vntul stpnire folosit aici aplicat ta poate. s. n vrea ana. ca | rilor lumi aesteia, nu coreean, sedpul IE duinanu). ) buje: sc pnireztr - s=fera?. : Ad i ersul: 3 i arat cui creaz, organ pace; i. E) sonic depli a ACGLO inim acele. bunuii: su interese. al rprie i 213, Liste. oare: ditiinte presupunerea; c "Dumnezeu. a B inl. a: Aenealitai clasei: sale. de servi, vor "fi dat putere lui Saan su cruiva reprezentant, al su, i ini ea, s figureze ca 'servii lui Dumnezeu spre bine, sau s ceia! care se. opun z di a 3 arate. urgia Jui Dumriezeu fa -de. aceia, care. "fac rele rului lui Dunzeu de .a; face. lucrul: 'de mrfarie, - tn. bisrie?. Arat Scripturi, care, arat, c cele serise umbl. : cuviincios, ci dupcuim- ne arat cuvintele: apos- s Rotgni 13: 4 cum funcioneaz. n. biseric! : solului ui n 14. Explic dac singuratecle. persoane sunt nputerni- Da abl ee destruri, ospee, fornicaiuni, cite; ca s judece Si s pedepseasc n biseric! (eontinuare la. pagina 2)
