Această pagină nu a fost verificată
15 Iunie, 1947
Turnul de Veghe
183
din acesta. „Căci toţi cei care sunt din faptele Legii sunt sub blestem; căci este scris: „Pentru că toți cei care fac faptele legii sunt sub blestem: căci este scris, Blestemat este oricine care nu continuă în toate lucrurile scrise în cartea legii pentru a le face. Cristos ne-a răscumpărat din blestemul legii, făcându-se blestem pentru noi; căci este scris, Blestemat este oricine care atârnă de un lemn.”. -- Gal. 3: 10, 13.
PROMISIUNEA ABRAHAMICĂ RĂMÂNE ÎN VIGOARE
14 Mijlocitorul Moise a fost un slujitor sau un servitor al legământului legii cu Israel. Legea legământului nu a reușit să legifereze dreptatea în națiunea israelită. I-a expus în mod clar ca păcătoși, incapabili să se justifice prin vreo faptă de dreptate a lor. Prin urmare, despre faptul că Moise a adus legea israeliților s-a vorbit pe bună dreptate ca „slujirea condamnării”. A fost așa pentru că legea pe care a slujit-o Moise pur și simplu a făcut să pară cu atât mai puternic că ei au moștenit condamnarea de la Adam și că Dumnezeu a avut dreptate condamnându-i pe ei, precum și pe restul omenirii. Legea i-a făcut să cunoască ce este păcatul. Ea i-a arătat ca fiind în păcat, a cărui plată este moartea. Din acest motiv, slujirea legii de către Moise pentru Israel a fost numită, de asemenea, „slujirea morții, scrisă și gravată în pietre”. (2 Cor. 3: 7, 9) Deși a fost o slujire a condamnării și a morții, livrarea legii mozaice a fost ocazia unor viziuni și sunete supranaturale minunate în jurul Muntelui Sinai și chiar cu gloria strălucind de pe fața lui Moise, astfel încât a fost obligat să-și acopere fața de israeliții terifiați Acest fundal glorios al legii legământului a fost pentru a oferi legământului legii o intrare potrivită, pentru a arăta demnitatea și seriozitatea acesteia și pentru a arăta autenticitatea sau originalitatea acesteia ca fiind cu adevărat de la Iehova Dumnezeul Atotputernic și Legiuitorul Suprem. De asemenea, a prefigurat dăruirea unui legământ mai bun, un legământ nou, care urma să fie marcat cu o glorie și mai mare, o glorie care nu trebuie să treacă așa cum a trecut gloria lui Moise.
{{{2}}}
